Os sobreviventes dogenocídio Rohingya
Imagens de Patrick Brown / Panos / UNICE
Uma investigação sobre o assassinato de milhares de muçulmanos Rohingya orquestrados pelo estado de Mianmar - e a segunda tragédia que se desdobrou nos campos de refugiados
Rajuma Begum ouviu os primeiros tiros às oito da manhã. Ela estava tirando móveis da casa de sua família na vila de Tula Toli, uma pequena comunidade de muçulmanos Rohingya no Estado de Rakhine, na costa ocidental de Mianmar. Ela sabia que Rohingya havia sido queimada de três vilarejos próximos nos dias anteriores, e Rajuma, um jovem de 20 anos com olhos sombrios e piercing no nariz de ouro, estava rastreando as fumaças da janela, sem dormir e na borda. Ela e seus vizinhos temiam que a indefesa Tula Toli fosse atacada em seguida.
Depois de cinco décadas de regime militar nominalmente ter terminado em Mianmar em 2011, as tensões étnicas se intensificaram em Rakhine, um dos estados mais pobres do país e no coração dos Rohingya, uma minoria há muito oprimida pela maioria budista do país. Uma repressão militar implacável deixou muitos mortos em outubro de 2016 e obrigou 87 mil Rohingya a procurar refúgio na vizinha Bangladesh. Tula Toli, uma pacata comunidade rural aninhada em uma curva fértil no rio, havia sido poupada do derramamento de sangue até o final do verão passado. Os moradores de Rakhine, que eram abertamente hostis, começaram a roubar as plantações de Rohingya e o gado à vontade, enquanto as forças de segurança invadiam casas muçulmanas e derrubavam cercas de fazendas. Os Rohingya não podiam caminhar até o mercado mais próximo sem pagar propinas aos oficiais de Rakhine, e se encontrados reunindo-se em grupos ou fora depois do toque de recolher, Rohingya foram espancados. "Nós não poderíamos comer por causa da tensão", diz Rajuma.
Rajuma passou toda a sua vida na aldeia. Trabalhando nos campos de arroz, ela chamou a atenção de Rafiq, um vizinho tímido com um sorriso infantil. Eles flertaram um com o outro de passagem, até que um dia Rafiq disse a seus pais que queria se casar com Rajuma. Seus pais organizaram o casamento em nome do filho, oferecendo cinco gramas de ouro para selar o acordo. O casamento foi discreto, dada a proibição contra grandes reuniões de Rohingya. Rajuma estava grávida do primeiro filho, Sadiq, e a jovem família foi morar com os pais.
Ela agora se viu tentando salvar o que ela podia, enquanto se preparava para fugir de casa. Cinco dias antes, em 25 de agosto de 2017, pequenos grupos de militantes rohingya invadiram postos avançados da polícia, matando 12 policiais. O exército estava todo pronto. Uma operação militar maciça e devastada, apoiada por helicópteros e esquadrões da morte de civis, arrasou dezenas de marinheiros Rohingya. Como o pânico varreu Tula Toli, o presidente da aldeia, um budista Rakhine étnico, convocou uma reunião de emergência para garantir que os anciões Rohingya não precisassem fugir se o exército viesse. "Nada vai acontecer com você", ele prometeu. Um acordo de paz foi assinado para uma boa medida.
Rajuma (centro) segurando seu filho recém-nascido, Sadiq, cinco meses antes do ataque a Tula Toli em agosto passado. Foto: Cortesia de Mohammad Rafiq
Mas então o ataque a Tula Toli começou. Folhas de balas recebidas atingiram as casas de sapé "como gotas de chuva", lembra Rajuma. Eles foram seguidos por explosões de granadas propelidas por foguetes que incendiaram as casas. Rajuma e outras testemunhas disseram que soldados emergiram da linha das árvores, atirando contra aldeões em fuga. Eles foram seguidos por Rakhine e outros recrutas não-muçulmanos armados com mosquetes caseiros, facões e ferramentas agrícolas. Rajuma pegou Sadiq e correu com a mãe e o irmão mais novo até a margem do rio, onde dezenas de outros Rohingya haviam se reunido. Quando os atacantes se aproximaram, Rajuma e os outros se viram presos.
Rohingya desesperado mergulhou na corrente de corrida rápida. Alguns conseguiram nadar pendurados em galhos de bananeiras, mas muitas famílias foram abatidas onde estavam. Testemunhas dizem que crianças perdidas foram atacadas e jogadas no rio. Rajuma diz que ela e cerca de 200 outras mulheres e crianças foram obrigadas a se ajoelhar em águas rasas enquanto soldados uniformizados realizavam assassinatos sistemáticos. Nas próximas três horas, os sobreviventes dizem que os machos estavam alinhados e fuzilados, duas ou três vezes cada. A milícia então vasculhou os corpos e os terminou com lâminas.
Rajuma examinou a praia em busca do marido. Ela não o via desde o amanhecer e temia que ele estivesse morto. Sua mãe de repente desmoronou; ela sabia que eles morreriam em seguida. Temendo que os soldados os notassem, Rajuma tentou acalmá-la, mas então o irmão de 10 anos de Rajuma, Musa Ali, começou a chorar e pedir perdão. Aterrorizado, o menino fugiu. Ele deu vários passos antes de ser morto por tiros.
“Naquele momento, senti que já estava morto”, lembra Rajuma. "Eu acho que só estou vivo para dizer ao mundo sobre o que vi."
Desde agosto passado, Rajuma e cerca de 700.000 Rohingya invadiram a fronteira com Bangladesh, com histórias de homicídio e estupro angustiantemente consistentes. Autoridades em Mianmar, antes conhecidas como Birmânia, proibiram investigadores e jornalistas de entrar no Rakhine para verificar independentemente as contas dos refugiados, mas quando cheguei aos acampamentos de Bangladesh em setembro passado, poucas semanas após o massacre de Tula Toli, a evidência física de genocídio contra civis era esmagadora: ferimentos a bala, mulheres com membros rasgados, um recém-nascido com uma bala na cabeça, e incontáveis órfãos, atordoados e famintos por viagens sem fôlego e o terror cru do que tinham visto. Da borda dos acampamentos, eu podia ver a fumaça se revirando no horizonte enquanto soldados birmaneses derrubavam mais aldeias no chão.
“As páginas do meu caderno estão manchadas de lágrimas”, diz Peter Bouckaert, diretor de emergências da Human Rights Watch. Um veterano dos Bálcãs e do Iraque, ele acabara de entrevistar uma sobrevivente de Tula Toli que diz que seis crianças foram assassinadas na frente dela antes de ser estuprada por uma gangue e deixada para morrer em um lar em chamas. "Não estamos falando de uma guerra comum", diz ele. “Esses são aldeões desarmados que estão sendo atacados por um exército que os está matando.” Por um momento, ele engasga. "Estamos diante de um povo inteiro sendo forçado a sair da Birmânia".
No final de 2010, o governo militar de Mianmar começou a promulgar uma série de reformas democráticas depois de décadas como um estado pária com apenas a China como aliada. O presidente Barack Obama respondeu mais tarde ao descumprir sanções econômicas, chamando-o de "a coisa certa a fazer para garantir que o povo da Birmânia veja as recompensas de uma nova maneira de fazer negócios e um novo governo". Mas por trás da cortina de fumaça do governo civil , os militares mantêm enorme poder, controlando as forças de segurança, a polícia e as principais posições do Gabinete. Apesar das provas contundentes de atrocidades, as autoridades militares afirmam que estão realizando “operações de limpeza” contra “terroristas extremistas” que lutam por um Estado islâmico em Rakhine. Negando toda a responsabilidade,
Tal absurdo poderia ser esperado de um exército hermético que esmagou a dissidência e vilipendiou as minorias étnicas e religiosas ao longo de meio século de ditadura brutal. Mais chocante foi como sua doutrina intolerante foi repetida por Aung San Suu Kyi, o ícone dos direitos humanos Nobel Peace Prize-winning e líder de facto de Myanmar, conhecido por seus admiradores como “The Lady”. Quando ela finalmente quebrou seu silêncio, em Facebook, quase duas semanas após o início dos ataques de 2017, foi em defesa fria do mesmo militar que a manteve sob prisão domiciliar por 15 anos, quando ela era a principal dissidente do país. Suu Kyi culpou os "terroristas" por promoverem um "enorme iceberg de desinformação" sobre a violência que envolve Rakhine. Ela não mencionou o êxodo dos Rohingya.
Na esteira da crise da violência e dos refugiados em 2016, a ONU lançou a possibilidade “muito provável” de crimes contra a humanidade. No entanto, quase todas as missões diplomáticas ocidentais, incluindo a liderança da ONU em Mianmar, se opuseram a uma investigação. Fora do recorde, muitos diplomatas expressaram repulsa pelos crimes dos militares, mas publicamente brincaram com palavras. "O governo quer que o mundo acredite que as 'operações de limpeza' do exército foram uma resposta espontânea a um ataque terrorista", diz Matthew Smith, diretor executivo do grupo de direitos humanos Fortify Rights, de Bangcoc. “A realidade é que as autoridades estavam se preparando há meses para destruir Rohingya - ou por anos, alguns argumentariam.”
Os rohingya têm sido chamados de “a minoria mais perseguida do mundo”. Estima-se que 1,1 milhões de pessoas viviam em Mianmar antes da crise, os descendentes de comerciantes muçulmanos que se estabeleceram na região há mais de mil anos. Embora muitas famílias Rohingya possuam documentação que remonta a gerações, lhes são negadas cidadania e direitos básicos. "A idéia do malévolo rohingya tornou-se um marco na imaginação do público em Mianmar", diz Francis Wade, autor do Inimigo Interior de Mianmar: a violência budista e a produção de um "outro" muçulmano.Rohingya enfrentam restrições onerosas de casamento, não podem votar ou buscar educação superior, e seu movimento é limitado sob condições semelhantes às do apartheid. Dois meses após as primeiras eleições modernas do país, em junho de 2012, pogroms anti-muçulmanos irromperam em Rakhine após o estupro e assassinato de uma mulher budista; 140.000 Rohingya foram forçados a campos de concentração ao ar livre. Espremidos entre o arame farpado e o mar, dezenas de milhares fugiram de barcos para a Tailândia e a Malásia, apenas para serem enlaçados pelos traficantes e torturados para resgate. Em maio de 2015, a crise fez manchetes globais quando os barcos cheios de famintos Rohingya ficaram presos no mar. Durante semanas, nenhum país os aceitaria. “Essa é a carga única que os apátridas carregam”, diz Wade. "Mesmo aquelas nações que condenam veementemente os militares sabem que não é problema delas".
Naquele mesmo ano, um relatório da Yale Law School encontrou “fortes evidências” de que os Rohingya estavam enfrentando genocídio. Estabelecida na esteira do Holocausto, a Convenção do Genocídio criou uma definição legal de genocídio como “atos cometidos com a intenção de destruir, no todo ou em parte, um grupo nacional, étnico, racial ou religioso”.
A intenção de destruir, no entanto, é difícil de provar, diz James Silk, o professor de direito que supervisionou o estudo de Yale. "Você raramente vai ter a situação da Alemanha nazista, onde eles deixam para trás documentos e planos", diz ele. Mas com base nas políticas de longa data do regime para restringir e enfraquecer o grupo, um padrão de retórica anti-Rohingya dos oficiais do governo e líderes budistas, e colaboração entre forças de segurança do Estado e vigilantes anti-muçulmanos, o relatório concluiu que era "difícil evite inferir uma intenção de destruir Rohingya. ”
No campo de refugiados de Kutupalong, em Bangladesh, a Rolling Stone conduziu entrevistas com dezenas de Rohingya, incluindo 15 sobreviventes de Tula Toli, todos os quais testemunham uma campanha deliberada de erradicação. Entre eles, um ex-oficial do exército de Mianmar, cuja extraordinária testemunha ocular dá mais provas de que o massacre foi pré-planejado.
Além disso, um relatório de julho da Fortify Rights revela que preparações abrangentes foram feitas pelas autoridades de Mianmar meses antes da repressão de agosto de 2017, indicando que não foi uma resposta espontânea a um ataque, mas parte de um plano premeditado de eliminar os Rohingya. No final de 2016, os militares começaram a armar e treinar os esquadrões da morte civis que realizariam assassinatos em massa; confiscar sistematicamente objetos cortantes e contundentes dos lares Rohingya que poderiam ser usados para autodefesa; bloquear a ajuda alimentar, a fim de enfraquecer a população Rohingya; e aumentando os níveis de tropas nas áreas onde as piores atrocidades ocorreriam.
Rajuma em um campo de refugiados em Bangladesh. "Eu acho que só estou vivo para dizer ao mundo sobre o que eu vi", diz ela. Foto: Patrick Brown / Panos Pictures / UNICEF
“Quando ligamos os pontos, isso cria uma imagem sinistra”, diz Smith, da Fortify Rights. "Esta é provavelmente a mais forte indicação ainda de uma intenção de destruir Rohingya."
Às 11 da manhã, o tiroteio em Tula Toli havia cessado. Todos os homens Rohingya estavam mortos ou fugindo por suas vidas. Das nuvens de monção, um helicóptero militar vermelho pousou em um pequeno planalto no limite da aldeia. Perto dali, Nazmul Islam estava sendo mantido prisioneiro pela polícia de fronteira em um posto de guarda com vista para a aldeia. Ele observara e ouvira durante toda a manhã enquanto soldados e vigilantes abatiam seus amigos e vizinhos.
Em tempos mais calmos, o Islã, de 69 anos, era visto como uma curiosidade pelos residentes de Rakhine e Rohingya de Tula Toli. Um Bamar étnico com características asiáticas, membros esqueléticos e uma tatuagem desbotada de um pavão de combate em seu pulso, ele se retirou para a aldeia com sua esposa Rakhine depois de 19 anos no exército de Mianmar. Com um terreno de seis acres, búfalos e vacas, ele estava confortável. No entanto, ele começou a simpatizar com seus vizinhos Rohingya. Depois de anos estudando o Alcorão, ele se converteu e mudou seu nome. Sua esposa exigiu o divórcio e levou-o ao tribunal. Ele perdeu toda a sua propriedade e custódia dos filhos.
Islam, um veterano militar e cidadão de Myanmar, foi forçado a se mudar para o lado Rohingya de Tula Toli. Ele dormiu no chão de uma madrassa e se sustentou ensinando birmanês a estudantes de Rohingya. Então ele conheceu Marbiyar, uma corajosa mulher rohingya que limpava as instalações. Seu marido a abandonara com um bebê, e ela tinha menos da metade da idade do Islã, mas ele estava ferido. "No amor verdadeiro", diz ele, mostrando um sorriso, "não há diferença de idade". O casal se casou, embora as autoridades estaduais tenham se recusado a conceder-lhes permissão.
A natureza descontraída do Islã lhe valeu tanto amigos muçulmanos quanto budistas. Mais importante, ele era alfabetizado, e seu lado apressando a tradução de documentos do governo o tornava útil para ambas as comunidades.
Na tarde de 27 de agosto, três dias antes de os militares atacarem Tula Toli, o Islã havia sido convocado para um posto policial no lado Rakhine da vila, a pedido de Aung Ko Sing, presidente da Rak-hine. Quando o Islã se aproximou, dois oficiais armados agarraram-no e disseram-lhe para não fazer perguntas.
"Não tente escapar, ou vamos matá-lo", ele se lembra de um ancião da aldeia Rakhine avisando-o. “Ninguém sentirá pena de você; vamos apenas pensar que um kalar foi morto ”, uma ofensa racial usada para descrever os muçulmanos de pele mais escura. O Islã ficou chocado; o homem, que ele conhecia há anos, nunca havia agido tão hostilmente antes. Olhando para trás, o Islã acredita que ele havia sido extraído da aldeia Rohingya para salvar sua vida antes que a cidade fosse exterminada.
A evidência física das atrocidades é esmagadora entre os sobreviventes nos campos de refugiados. Momtaz Begum (esquerda) foi tratada por queimaduras no rosto e no corpo. Mohammad Shohail, sete anos de idade, foi baleado no peito. Fotos: Patrick Brown / Panos Pictures / UNICEF
Do posto de guarda, o Islã viu um oficial do exército sair do helicóptero para conversar com outro oficial. Seus ombros exibiam o logo carmesim “99”, uma divisão endurecida pela batalha, transferida para a área sob o pretexto de combater insurgentes. O Islã ouviu o oficial subalterno informar aos líderes de Rakhine que eram necessários 20 voluntários para ajudar a cavar sepulturas para os corpos Rohingya e “queimá-los todos”. Um policial ordenou que seus homens ficassem longe da margem do rio: “Os militares farão seu trabalho. "
Na praia, soldados e milícias não-muçulmanas começaram a cavar três poços grandes. Múltiplas testemunhas dizem à Rolling Stone que as dezenas de cadáveres espalhados nos apartamentos foram recolhidas e colocadas dentro das ordens dos soldados do exército. Os homens Rohingya foram forçados a ajudar, e depois atiraram e largaram por cima. Os corpos foram mergulhados em combustível e incendiados. "O cheiro de carne assada, pior do que isso", diz Islam, lembrando a fumaça fétida que atravessou a aldeia. (A unidade de comunicações das forças armadas, a Equipe de Informações de Notícias Verdadeiras, não respondeu aos pedidos de comentários da Rolling Stone.) Enquanto os corpos dos homens queimavam, os soldados viraram as mulheres.
Esperando na beira do rio com o bebê Sadiq no colo, Rajuma observava grupos de oito a dez soldados cercarem mulheres e jovens adolescentes e levá-los para uma fila de casas, onde os gritos caíram em silêncio. Os homens saíram sozinhos e o grupo seguinte veio para Rajuma. Junto com outras quatro mulheres, ela foi empurrada para uma das cabanas por um par de soldados. Ela diz que um deles pegou Sadiq e jogou-o em uma fogueira. Mais duas garotas infantis foram arrebatadas das outras mulheres e jogadas com ele. Rajuma podia ouvir os gritos de Sadiq quando a porta bateu atrás deles. "Eu não podia fazer nada para salvá-lo", diz ela.
Outros 10 soldados entraram na sala. Eles ordenaram que Rajuma desistisse de suas jóias de ouro e do dinheiro escondido no sutiã. Ela recusou, e um rifle na cabeça a deixou inconsciente. "Eles nos estupraram do jeito que quisessem, com a intenção de nos matar depois", diz ela. "Se eles não sentem vergonha de fazer esses crimes, então por que deveríamos ser tímidos para dizer ao mundo todo?"
Horas depois, quando o sol se punha, Rajuma, ensangüentado e em choque, acordou com uma sensação de queimação: a casa estava em chamas. Sua cabeça, costelas e virilha latejavam de dor, e as mulheres ao lado dela estavam mortas. Rajuma se jogou na porta, mas estava trancado. Agachando-se, ela diz, ela socou e chutou seu caminho através de uma parede de bambu e saiu pelas costas.
Ao anoitecer, os assassinos que devastaram Tula Toli se reuniram perto da guarita com vista para a aldeia. Dois terços das casas foram incendiadas e os soldados estavam em um estado solto e festivo. Islam, que foi detido ao alcance da voz, diz que eles se gabam de queimar crianças vivas na frente de suas mães, "rindo e dizendo um ao outro como eles tiraram as jóias e o dinheiro das mulheres que eles estupraram", diz Islam. Para o jantar mataram uma vaca e várias cabras. Então a bebida começou.
O Islã ficou acordado. "Eu estava com medo de que eles me matassem se eu dormisse", diz ele. Uma chuva forte caiu durante a noite e apagou as chamas. De manhã, ele viu cadáveres à deriva na curva do rio. Os soldados e milicianos sacudiram a ressaca e incendiaram as últimas extensões de casas. Nem cães foram poupados.
Mohammad Faysal (à direita) passou um mês escondido na selva depois de perder o braço em um anexo em sua aldeia. "A escala dessa crise é inimaginável", disse um funcionário humanitário. Foto: Patrick Brown / Panos Pictures / UNICEF
Quando o trabalho terminou, a ira deles se transformou no Islã. "Você sabe que kalars não podem viver em nosso país", disse um soldado. "Se você voltar ao budismo, nós cuidaremos de você." Islam explicou que ele havia escolhido Allah após muitos anos de profunda reflexão e preferiria morrer a renunciar à sua fé. "Filho da puta, você fala demais", outro soldado gritou, dando um tapa na cara dele. Ele arrancou a tampa de oração do Islã e pisou nela.
Enquanto isso, Rajuma passou a noite vagando no escuro até encontrar algumas mulheres da aldeia. Ninguém sabia para onde fugir, onde poderiam cruzar-se com soldados de chave ou Rak-hine vigilantes e encontrar o seu fim. Então eles procuraram pequenas pistas para guiá-los - grãos de arroz, pimentões, lenços que as pessoas deixavam cair no vôo.
Durante três dias e três noites, as mulheres passaram por campos de arroz e colinas sujas de lama, cobertas de chuva. "Eu não conseguia sentir dor nem perceber o sangue saindo do meu corpo", diz Rajuma. Eventualmente, eles caíram com uma corrente de Rohingya caminhando em direção ao rio Naf, a fronteira ocidental com Bangladesh. Os bancos estavam apinhados de gente frenética negociando passagem com contrabandistas. No sábado de manhã, quando muçulmanos do mundo todo comemoraram o início do festival Eid, Rajuma e outros sete fizeram a travessia do barco e se tornaram refugiados.
Bangladesh, um dos países mais pobres e densamente povoados do mundo, se uniu para enfrentar uma crise humanitária de proporções épicas. À margem de Kutupalong, um supercampo que abriga cerca de 400 mil refugiados rohingya deslocados por ondas anteriores de violência, os últimos recém-chegados ocupavam as encostas claras para fazer novos acampamentos. Barracos de bambu e lona caíam em ravinas cheias de lixo. Nos becos, os alto-falantes estalavam com os nomes das crianças que sentiam falta dos pais; nas estradas, os soldados espancaram multidões disputando pacotes de ajuda com arroz e óleo. Várias pessoas foram pisadas até a morte no caos.
Os agentes de assistência invariavelmente descreveram as condições desanimadoras como uma "bomba-relógio" de saúde pública. O acesso a alimentos e a água potável era prejudicado pelo fluxo interminável de recém-chegados; Os primeiros surtos de sarampo e difteria alertaram para o potencial devastador de uma epidemia de cólera, à medida que as ONGs se apressavam em vacinar assentamentos que aumentavam a cada dia. "A escala dessa crise é inimaginável", me diz um médico holandês. “Nós temos bebês nascendo em nossas clínicas hoje, e estou preocupado que quando eu voltar daqui a 20 anos eles ainda estarão vivendo neste acampamento.”
Rohingya fugindo através do rio Naf para Bangladesh. A crise fez manchetes globais em 2015, quando barcos lotados de famintos Rohingya ficaram presos no mar. Durante semanas, nenhum país os aceitaria. Foto: Patrick Brown / Panos Pictures / UNICEF
Enquanto recebia atendimento em uma clínica da Médicos Sem Fronteiras, Rajuma teve uma visita inesperada: seu marido, Rafiq. "Rajuma, Rajuma", ele repetiu, mas ela não conseguiu responder. Sua boca estava ensanguentada, dentes tortos. Gashes esculpiu seu crânio, e seu torso estava coberto de hematomas e cortes que precisavam ser costurados. Seu filho primogênito, Sadiq, foi embora.
Quando as tropas do exército avançaram sobre Tula Toli em uma rajada de tiros, Rafiq mergulhou no rio e se debateu enquanto as balas estalavam sobre sua cabeça. Subindo em uma árvore para se proteger, ele viu homens serem executados e grupos de mulheres levadas para dentro de casas. Ele não conseguiu distinguir seus rostos, mas assumiu que Rajuma estava entre eles. "Depois de ver isso, percebi que ninguém seria poupado", diz ele. Rafiq chegou a Kutupalong em três dias e estava mendigando pela estrada quando um parente o reconheceu e o dirigiu para a clínica onde ele encontrava sua esposa.
No acampamento superlotado, Rafiq encontrou um pequeno trecho de sujeira em uma elevação perto da estrada principal e recolheu algumas folhas de bambu e plástico para construir uma casa onde ele e Rajuma poderiam viver quando ela fosse dispensada. Pelo menos 10 vizinhos são transplantes de Tula Toli, incluindo Nazmul Islam. Depois que ele sofreu espancamentos regulares durante um mês em cativeiro, os soldados do exército lhe deram um ultimato: converter ou morrer. O Islã estava preparado para morrer, mas seus guardas o deixaram sem freio, imaginando que ele estava fraco demais para escapar. Dois dias depois, enquanto eles estavam ocupados preparando uma refeição, ele fez seu movimento. "O velho está correndo", alguém gritou enquanto corria para longe. Cinco tiros falhados. O Islã atravessou o mato e correu para a aldeia seguinte, depois para a próxima, finalmente indo para Bangladesh. Nos campos, ele se reuniu com sua esposa e seus cinco filhos,
Agora, o Islã está doente de febre e carrega as cicatrizes do abuso diário. Ele teme que seus filhos cresçam sem pai e deprimidos no exílio. "Nós não temos nenhuma luz em nossa vida", diz ele. "Tudo está escuro." Cinco vezes por dia ele se arrasta para uma mesquita improvisada para fazer suas orações e coletar esmolas para o remédio. Na maior parte do tempo, porém, ele se senta na porta de sua cabana, assombrado por visões que ele não consegue abalar.
"Eu vi crueldade ilimitada", diz o Islã. "Podemos curar as feridas em nossa pele, mas não podemos curar os ferimentos em nossas mentes."
Noor Kabir, representante da aldeia de Tula Toli, vive em um acampamento na estrada. Ele me mostra um caderno cheio de nomes, idades e alojamentos nos vilarejos de Rohingya que ele confirmou estar morto ou desaparecido. "Há 410 pessoas aqui", diz ele, puxando um dedo pela lista. "Pelo menos 700 ainda estão faltando." Ele recita nomes em voz alta ". . . Lal Mia - um ano, Ahmed Hussain - 85. . . ”E riffs memórias dos que ele conhecia bem. Ele continua adicionando nomes ao livro. "Agora estamos presos aqui sob esses telhados de plástico", diz ele. "O que podemos dizer sobre justiça?"
Ilustração: Meghan Kelly, Laboratório de Cartografia da Universidade de Wisconsin.
Quase um ano depois, Rohingya ainda estão fugindo de Rakhine. Voltei a Bangladesh em meados de março, um dia depois de um grupo de várias centenas atravessado. Eles me disseram que passaram meses fugindo das autoridades e procurando comida. Vários tinham visto tratores destruindo aldeias em primeira mão. Imagens de satélite confirmam que mais de 350 aldeias foram destruídas até agora em todo o estado. Cenas inteiras de crimes, e os remanescentes da cultura Rohingya, estão sendo apagados, não deixando nenhuma chance de uma autópsia confiável.
Mas detalhes de crimes ocultos continuam vazando. Dois repórteres birmaneses que trabalham para a Reuters, Wa Lone e Kyaw Soe Oo, foram presos em dezembro por acusações falsas enquanto investigavam o assassinato de 10 homens e garotos rohingya na aldeia de Inn Din. Desde então, um oficial da polícia de Mianmar testemunhou que Wa Lone e Kyaw Soe Oo foram "montados" por altos escalões da polícia, mas os dois ainda estão na cadeia. O oficial de denúncia agora está trancado também.
Os Médicos Sem Fronteiras estimam que 6.700 Rohingya foram mortos no primeiro mês da repressão militar em Rakhine no outono passado, incluindo pelo menos 730 crianças com menos de cinco anos de idade. Por mais que esse número seja, era uma figura conservadora extrapolada de uma amostra limitada de refugiados em apenas uma área de Bangladesh. Não inclui Rohingya em outros assentamentos, ou aqueles ainda atolados em Mianmar. (Há supostamente pelo menos 120.000 Rohingya confinados em campos de internação no Estado de Rakhine.) Grupos humanitários dizem que as melhores indicações de que o número real de mortos é muito maior são as quase 40.000 crianças desacompanhadas que Bangladesh contou em seus campos de refugiados.
Além de palavras duras, os EUA não fizeram quase nada para penalizar os perpetradores. Antes de ser demitido pelo Presidente Trump, o então Secretário de Estado Rex Tillerson disse que os militares birmaneses deveriam ser responsabilizados por “crimes contra a humanidade”, mas ele não fez nenhum esforço para realmente garantir qualquer responsabilidade criminal. Até agora, a punição equivalia a retirar a ajuda militar de algumas unidades envolvidas na violência e sancionar um único oficial, o major-general Maung Maung Soe, chefe do comando ocidental do exército, que abrange o Estado de Rakhine.
Sami Alter, refugiado de quatro anos, sofre de desnutrição aguda. Bangladesh, um dos países mais pobres do mundo, está lutando para lidar com uma “bomba-relógio” de saúde pública. Foto: Patrick Brown / Panos Pictures / UNICEF
No final de junho, a União Européia e o Canadá impuseram sanções a sete altos oficiais militares, notavelmente o major-general Soe e o tenente-general Aung Kyaw Zaw, chefe do Departamento de Operações Especiais do oeste de Mianmar. Ele comandou as divisões 33 e 99 no norte da Rakhine durante o massacre em Tula Toli. Até o momento, nenhuma medida punitiva foi tomada contra o comandante do Exército, general Min Aung Hlaing. Fugir com o que significou uma bofetada no pulso encorajou as forças armadas a intensificarem campanhas anti-minoritárias de longa data em outras partes do país, onde uma abundância de riquezas de jade, madeira e energia hidrelétrica estão à disposição e civis estão na mira .
Previsivelmente, a ONU enterrou sua cabeça no negócio de ajuda humanitária ao mesmo tempo em que oferece condenações impotentes. Em março, Yanghee Lee, sua principal investigadora de direitos humanos em Mianmar, disse que “é cada vez mais a opinião de que os eventos têm as marcas do genocídio”, as palavras mais duras que provavelmente ouviremos de um diplomata. (Lee foi banido do país.) Em setembro, uma missão de investigação da ONU deve apresentar um relatório de um ano. Provas condenatórias de crimes contra a humanidade e genocídio certamente surgirão, somando-se ao corpo esmagador de evidências reunidas por jornalistas e monitores de direitos humanos. Mas então o que?
O Conselho de Segurança da ONU não encaminhará a questão ao Tribunal Penal Internacional. A China, que faz parte do conselho e continua sendo o aliado inabalável de Myanmar e maior parceiro comercial, fez investimentos multibilionários em todo o país, inclusive em Rakhine, com um novo parque industrial, terminal de petróleo e gás e um porto de águas profundas. . Um oficial de segurança do Estado de Mianmar declarou em setembro: "A China é nossa amiga e temos um relacionamento amigável semelhante com a Rússia, então não será possível que essa questão avance".
Enquanto isso, após anos de conflito, cerca de 90% da população Rohingya - mais de 850 mil pessoas - foi caçada de Rakhine. Sinais de alerta familiares foram ignorados, um genocídio em câmera lenta se tornou rápido e furioso, e as potências ocidentais ainda não conseguiram concordar com um nome, muito menos com uma penalidade. "A ONU e os formuladores de políticas em todo o mundo estão plenamente conscientes de que a perseguição aos Rohingya acabará sendo classificada legalmente como um genocídio", disse Azeem Ibrahim, membro sênior do Centro para Política Global em Washington e autor de The Rohingyas: Inside Myanmar's Genocídio Escondido.“Assim como em Ruanda, a comunidade internacional ficará de fora até que a remoção dos Rohingya de Mianmar tenha sido completada e a ação não seja mais necessária. Provavelmente, veremos alguns comandantes militares de baixo escalão sendo transferidos para Haia como bodes expiatórios para serem julgados pelos crimes contra a humanidade de toda uma sociedade ”.
Em uma ação cínica de relações públicas, os funcionários de Mianmar têm a perspectiva de permitir que Rohingya retorne, desde que os refugiados qualificados concordem em renunciar a todas as reivindicações de cidadania. De um lote inicial de 8.032 documentos de refugiados entregues pelo Bangladesh, apenas 374 foram aceitos. Desde então, a ONU jogou essa farsa assinando um memorando de entendimento com Mianmar para buscar a repatriação dos refugiados Rohingya - sem obrigar proteções a eles ou a responsabilidade pela campanha genocial.
Uma vala comum para um grupo de Rohingya que se afogou enquanto tentava escapar de Mianmar. Foto: Patrick Brown / Panos Pictures / UNICEF
"Eu prefiro beber veneno do que voltar para a Birmânia", diz Rajuma, que além de seu filho e irmão, perdeu seus pais e duas irmãs no ataque. Como a maioria dos Rohingya, ela diz que retornar não é uma opção até que seus direitos e segurança possam ser garantidos. Ela lida com pensamentos de suicídio. A visão de soldados de Bangladesh patrulhando a estrada do lado de fora a coloca em pânico.
Em uma manhã escaldante, Rajuma envolve-se em uma burka de náilon preta que tem apenas uma fenda para os olhos. Arrastando Rafiq com um olhar baixo, ela passa pela casa de Nazmul Islam até um ponto de distribuição de comida. Durante meses, o casal teve que subsistir com as distribuições de arroz e vegetais. Mas, depois de esperar mais de uma hora, eles voltam para casa de mãos vazias.
De volta à sua cabana sem ar, golpeando os mosquitos, a Rafiq compartilha a boa notícia de que a roupa solta de Rajuma se esconde: ela está grávida de quatro meses. Mas ele está preocupado. "Rajuma está doente cinco em 10 dias", diz ele, acrescentando que ela precisa de uma melhor nutrição para entregar uma criança saudável em um acampamento imundo e superlotado, onde a doença prospera. "Ela quer carne e peixe, mas não posso alimentá-la com nada."
Os problemas do casal estão prestes a piorar durante a temporada de monções de verão, que coincide com a data do parto, e inundações severas ameaçam lavar vastas áreas do campo. Rafiq, Rajuma e seu próximo filho podem ter que se mudar novamente.
"É tudo porque somos Rohingya", diz Rajuma. "Para nós, não há lugar para ficar."
Jason Motlagh escreveu para "The Washington Post" e "Time". Este relatório foi apoiado com uma bolsa do Pulitzer Center on Crisis Reporting, onde Motlagh é um membro
https://www.rollingstone.com/politics/politics-features/rohingya-genocide-myanmar-701354/
tradução literal via computador.
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