A BACIA DO RIOno centro da América Latina, a Amazônia é aproximadamente do tamanho da Austrália. Criado no começo do mundo por um esmagamento de placas tectônicas, foi o berço dos mares interiores e dos lagos continentais. Nos últimos vários milhões de anos, ele foi coberto por um abundante bioma tropical de 400 bilhões de árvores e vegetação tão densa e pesada com água, que exala um quinto do oxigênio da Terra, armazena séculos de carbono e desvia e consome um desconhecido mas significativo. quantidade de calor solar. Vinte por cento dos ciclos de água doce do mundo atravessam seus rios, plantas, solos e ar. Esta umidade combustíveis e regula vários sistemas em escala planetária, incluindo a produção de "rios no ar" por evapotranspiração,
No último meio século, cerca de um quinto dessa floresta, ou cerca de 300.000 milhas quadradas, foi cortado e queimado no Brasil, cujas fronteiras contêm quase dois terços da bacia amazônica. Esta é uma área maior do que o Texas, o estado norte-americano com o qual as terras desnudas do Brasil mais se assemelham, com suas paisagens pós-floresta de pasto silencioso queimado pelo sol, campos de feijão e igrejas evangélicas. Esse desmatamento histórico - combinado por níveis mais difíceis de quantificar, mas semelhantes de degradação e fragmentação florestal - causou rupturas mensuráveis em climas regionais e chuvas. Ele soltou tanto carbono armazenado que negou o benefício da florestacomo um sumidouro de carbono, o maior do mundo depois dos oceanos. Cientistas alertam que a perda de mais um quinto da floresta tropical brasileira desencadeará o ciclo de retroalimentação conhecido como dieback, no qual a floresta começa a secar e a queimar em colapso em cascata, além do alcance de qualquer intervenção ou arrependimento humano subsequente. Isso liberaria uma bomba do dia do juízo final do carbono armazenado , desaparecendo o vapor da nuvem que consome a radiação do sol antes que ela possa ser absorvida como calor, e murcha os rios na bacia e no céu.
A perda catastrófica de outro quinto da floresta tropical brasileira pode acontecer dentro de uma geração. Isso já aconteceu antes. Está acontecendo agora.
Opiniões sobre os efeitos do desmatamento na Amazônia em 24 de setembro de 2016. A taxa de desmatamento no Brasil atingiu o pico em 2004 e entrou em uma década de declínio, mas voltou a crescer em 2012, impulsionada pelo boom global de commodities e uma expansão do agronegócio setor. Fotos: Gabriel Uchida
1A ZONA VERMELHA
EM UMA MANHÃ DE abril, um dugout alimentado por um pequeno motor de popa apareceu em uma curva ao norte da vila de Kamarapa, um assentamento de índios Apurinã no sudoeste amazônico do Brasil. A dúzia de Apurinã espremida dentro da embarcação estreita representou a última das várias delegações esperadas. Os barcos estavam chegando desde a manhã anterior, planando descansar sobre molhes enlameados depois de quatro, seis, jornadas de 10 horas pelo labirinto de floresta de águas profundas da várzea do sul da Amazônia durante a estação chuvosa de inverno.
Os Apurinã foram reunidos para discutir a emergência. Nos últimos anos, bandidos com motosserras, conhecidos como grileiros, ou grileiros“gafanhotos,” foram corte mais profundo em territórios indígenas e de outras florestas protegidas em toda a Amazônia do Brasil. Encorajado pela eleição de outubrode Jair Bolsonaro como presidente do Brasil, eles estão empurrando com mais ousadia para lugares como a terra Apurinã nas profundezas das estradas do Amazonas, o maior estado do país e lar dos maiores trechos permanentes de floresta tropical ininterrupta do mundo. "Com Bolsonaro, as invasões são piores e continuarão a piorar", disse Francisco Umanari, 42 anos, chefe de Apurinã. “Seu projeto para a Amazônia é o agronegócio. A menos que ele seja parado, ele atropelará nossos direitos e permitirá uma invasão gigantesca da floresta. A apropriação de terras não é nova, mas se tornou uma questão de vida ou morte ”.
Nos dois dias seguintes, uma centena de homens, mulheres e crianças Apurinã se reuniram em uma sala de reuniões com telhado de colmo às margens do rio para enfrentar seus medos e fazer planos. Eles fizeram isso contra o tique-taque do relógio da monção da Amazônia. Em julho e agosto, as chuvas vão parar e os rios vão cair, acrescentando horas e dias de viagens de barco entre as aldeias e as cidades fronteiriças mais próximas. A chegada da estação seca também anuncia a próxima onda de queimadas. No ano passado, depois que satélites do governo detectaram plumas de fumaça, um grupo de homens Apurinã chegou para encontrar 1 mil hectares de suas florestas ancestrais. “Ficamos chocados com o tamanho disso”, disse Marcelino da Silva, um dos homens. Para criar pasto, os grileiros invadiram quilômetros de caminho através da floresta com facões e usaram motocicletas para transportar motosserras e tambores de querosene.
Mapa: Soohee Cho / O Intercept
"Sabíamos que a zona vermelha estava se aproximando de nós, mas não esperávamos tão rápido de todas as direções", disse Da Silva, usando o termo local para a fronteira do agronegócio que vem avançando para o Amazonas a partir do sul e do leste por cinco. décadas. “Nós sabemos o que acontece quando o estado não faz nada. Nós sabemos com que rapidez a floresta pode desaparecer.
“A apropriação de terras não é nova, mas se tornou uma questão de vida ou morte.”
Imazon, um centro de pesquisa brasileiro, relata que o desmatamento nos primeiros meses de 2019 saltou mais de 50 por cento comparado ao montante durante o mesmo período em 2018. Metade desse desmatamento ocorreu ilegalmente em áreas protegidas, incluindo centenas de terras indígenas que cobrem um quarto da Amazônia brasileira e fornecem um amortecedor crucial para grande parte do restante. (No estado da floresta tropical do Amazonas, as terras indígenas representam quase um terço da floresta em pé.) Os grupos indígenas da região já viram isso antes. Durante o desmatamento descontrolado dos anos 70, 80 e 90, eles testemunharam e foram devastados por um "arco de fogo" que brilhou ao longo das rotas das primeiras estradas de penetração na Amazônia Ocidental. No final da década de 1980, um crescente em chamas desceu da cidade de Belém, no norte da Amazônia, passando pelos estados do Pará, Mato Grosso, Rondônia e Acre. Queimou mais em Rondônia,olhos nus de astronautas em órbita alta.
Foto: Antonio Ribeiro / Gamma-Rapho via Getty Images
Como aconteceu então, o arco de fogo reinante de hoje sinaliza o avanço de uma fronteira do agronegócio dominada pelo gado e pela soja. Bolsonaro e seus aliados no Congresso e governos estaduais da Amazônia prometem acelerar esse avanço em nome do progresso. Fazer isso exigirá a eliminação das jovens leis e agências estabelecidas para proteger a floresta tropical, sua supernova de vida que responde pela maioria das espécies do planeta e seus habitantes indígenas tradicionais, cuja própria existência Bolsonaro e seus ministros amaldiçoaram e negaram , e cuja moral e desafio espiritual que eles temem, mas não compreendem.
AS ASSEMBLEIAS DE APURINÃ SÃO assuntos tagarela mesmo pelos padrões da democracia participativa das aldeias. Em sua língua, Apurinã significa “as pessoas que falam”, um hábito encorajado por seu gosto por awyry , um estimulante verde brilhante feito de sementes da floresta em pó. Pontuado pelos sons de awyrycheirou através de ossos de animais polidos, os procedimentos no início de abril duraram até que a escuridão rastejou sobre Kamarapa. As pessoas que falam tinham muito a discutir: patrulhas de pé armadas expandidas. Uma rede de estações de monitoramento equipadas com rádios. Maior cooperação com grupos étnicos vizinhos, incluindo inimigos tradicionais. Alcance a potenciais aliados no Brasil e aos públicos e governos da Europa e da Ásia, principais mercados da carne bovina e da soja brasileiras. “Estamos fazendo o que podemos, organizando, monitorando e fazendo petições”, disse Fabiana Apurinã, uma mulher de olhos brilhantes de 23 anos que compareceu à assembléia de uma aldeia a várias horas rio abaixo. “Somos guerreiros e nos mobilizaremos para nos defendermos e à floresta. Mas precisamos de ajuda.
Uma criança corre dentro de uma casa de Uru-Eu-Wau-Wau na aldeia da Tribo 623 em 10 de junho de 2019. Os colonos brancos na década de 1970 travaram guerra contra as tribos indígenas e trouxeram doenças devastadoras; hoje existem 200 membros do restante de Uru-Eu-Wau-Wau.
Foto: Gabriel Uchida
“Nós sabemos o que acontece quando o estado não faz nada. Nós sabemos com que rapidez a floresta pode desaparecer.
A assembléia concluiu com a elaboração de uma carta dirigida à FUNAI, à agência federal indiana em apuros e ao Ministério Público Federal, um poderoso corpo de promotores dentro do Ministério da Justiça. Ele expressou alarme sobre a zona vermelha e a destruição das agências de monitoramento e proteção ambiental do estado. “Nosso território está sendo invadido e nos sentimos abandonados”, dizia a carta. “Pedimos ao governo que valorize nosso passado e nossas profundas conexões com essa terra. O desmatamento está avançando em nossa direção. Nosso território deve ser garantido para nossos filhos, de acordo com nossos direitos na Constituição Federal. Se o governo não fizer isso, nós mesmos faremos isso.
2MARÇO PARA O OESTE
NENHUM TELEFONE OU sinais de rádio chegam às aldeias dentro da planície de inundação do rio Purús, no sul do Amazonas, de modo que as notícias vindas de fora vêm devagar, em barcos. Na manhã de 2 de abril, um deles trouxe sangue a Kamarapa nas ruas distantes do Rio e de Brasília, onde apoiadores de Bolsonaro brigaram com os manifestantes por um decreto presidencial que as forças armadas comemoravam o aniversário do golpe militar de 1964. Bolsonaro, um ex-capitão do exército, fizera campanha pela nostalgia das políticas de terra arrasada e dos porões de tortura da ditadura. Em aldeias como Kamarapa, onde a junta é lembrada por um programa regional que equivalia a uma campanha de extermínio de fato, a notícia caiu como uma declaração formal de guerra.
“Bolsonaro está atualizando o modelo da ditadura; é o mesmo racismo, os mesmos planos para a Amazônia ”, disse um morador de 34 anos chamado Wallace, que usava um pingente de Che Guevara sob um colar de dentes de onça e cujos discursos inflamados, aspergidos com ameaças de secessão, expressam o militante. fim do espectro político indígena dentro do COAIB, uma associação indígena em toda a Amazônia ele atua como um membro consultor. “Este governo usa a linguagem que os generais usaram quando tentaram nos destruir e a nossa cultura. Nós lutamos na época e sobrevivemos. Nós vamos novamente. O que precisamos agora é de coragem ”.
Bolsonaro continua uma tradição política de extrema direita no Brasil que antecede a ditadura de 1964. Ela funde o autoritarismo e o pânico sobre a vulnerabilidade percebida da Amazônia à conquista estrangeira - ou em sua iteração moderna, a “internacionalização”. Na década de 1930, o presidente Getúlio Vargas, um simpatizante fascista, convocou uma “Marcha para o Ocidente”. desenvolver e proteger a floresta tropical para o Brasil contra os projetos de seus vizinhos cobiçosos. Trinta anos depois, a junta reviveu o sonho não realizado de Vargas com planos quinquenais de estilo soviético para “inundar a Amazônia com civilização”. Os engenheiros do Exército lideraram as equipes de trabalho do amanhecer ao entardecer que cortavam as primeiras estradas a oeste de Mato Grosso. Caminhos de caça indígenas. Os anúncios de televisão estatais promoveram programas de terra e crédito para estimular a transmigração das costas superlotadas e da savana cultivada em excesso. Eles imaginavam uma Amazônia transformada: de um deserto impenetrável, colonos construíram uma densa rede de fazendas e pequenas fazendas, cada uma ligada aos portos costeiros e aos mercados globais de commodities por uma poderosa rede de estradas e rodovias. Os habitantes da floresta, tanto índios quanto não-indígenas vivendo tradicionalmente, teriam que abrir caminho, se adaptar e integrar. “A ocupação amazônica continuará como se estivéssemos travando uma guerra estrategicamente conduzida”, disse Castelo Branco, um dos generais que liderou o golpe de 1964. cada um conectado aos portos costeiros e mercados globais de commodities por uma poderosa rede de estradas e rodovias. Os habitantes da floresta, tanto índios quanto não-indígenas vivendo tradicionalmente, teriam que abrir caminho, se adaptar e integrar. “A ocupação amazônica continuará como se estivéssemos travando uma guerra estrategicamente conduzida”, disse Castelo Branco, um dos generais que liderou o golpe de 1964. cada um conectado aos portos costeiros e mercados globais de commodities por uma poderosa rede de estradas e rodovias. Os habitantes da floresta, tanto índios quanto não-indígenas vivendo tradicionalmente, teriam que abrir caminho, se adaptar e integrar. “A ocupação amazônica continuará como se estivéssemos travando uma guerra estrategicamente conduzida”, disse Castelo Branco, um dos generais que liderou o golpe de 1964.
Foto: Domício Pinheiro / Agência Estado via AP
A ocupação do homesteader da Junta se juntou a um cemitério de sonhos amazônicos. Os desafios logísticos de estabelecer o “inferno verde” foram maiores do que os generais imaginaram, e a qualidade dos solos muito pior. Mas se o regime não conseguiu construir um paraíso para as mulheres nas cinzas da Amazônia, produziu as cinzas. Em 1988, quando uma nova constituição foi adotada três anos após o retorno do governo civil, mais de um décimo da Amazônia brasileira havia sido queimada ou degradada por colonos e indústrias apoiadas pelo governo. A população indígena do Brasil se saiu muito pior, caindo de estimativas dos baixos milhões no início do século para cerca de 200 mil no final dos anos 80.
A população indígena já se recuperou quatro vezes, um ressurgimento que acompanha os esforços de contenção do Brasil para conter e reverter a onda de desmatamento que começou a aumentar no final da década de 1960. A constituição de 1988 zoneava 43% da Amazônia dos limites da atividade industrial e do desmatamento, uma área que cobria centenas de parques recém-estabelecidos, reservas e mais de 400 reivindicações territoriais indígenas, equivalentes a uma área duas vezes maior que a da Espanha. (Ele também estabeleceu regras que delimitam a atividade nos outros 57%). Estabeleceu uma agência de monitoramento e fiscalização ambiental, o IBAMA, e reformulou a FUNAI para ajudar as comunidades indígenas a proteger suas terras e desenvolver indústrias florestais sustentáveis. Ao mesmo tempo, os bancos internacionais de desenvolvimento reforçaram as condições ambientais e sociais da ajuda e dos empréstimos,moratória da soja em 2006. Embora o corte e a queima nunca tenham parado, a taxa de desmatamento atingiu o pico em 2004 e entrou em uma década de declínio.
A população indígena do Brasil caiu de estimativas dos baixos milhões no início do século para cerca de 200.000 no final dos anos 80.
O boom global das commodities da última década acabou com o progresso. O desmatamento legal e ilegal começou a aumentar em 2012, impulsionado por um setor de agronegócio em expansão e pelo crescente poder político dos proprietários de terras no Congresso, os ruralistas , que tentaram reverter as restrições ao uso da terra no período pós-junta. Em 2016, eles apoiaram um suave golpe contra Dilma Rousseff , presidente de centro-esquerda, e forneceram cobertura para seu sucessor atormentado pelo escândalo, Michel Temer, que esbanjou anistia contra os grileiros e tentou afrouxar as leis escravistas brasileiras . Nesse mesmo ano, o estado da Amazônia central de Mato Grosso se tornou o primeiro a levantar a proibição do correntao,um método notório para desmatar a floresta que envolve dois tratores que vasculham uma cadeia industrial a granel para arrancar tudo em seu caminho.
MEU GUIA EM Kamarapa e outras aldeias da planície de inundação do sul do Amazonas era um funcionário grande e amistoso, mas freqüentemente preocupado, da FUNAI que pediu que, para evitar represálias como funcionário do governo, seu nome não fosse usado. Profundamente versado na história, na biologia e nas culturas da Amazônia Ocidental, o funcionário se encaixou no estereótipo romântico do empregado moderno da FUNAI: respeitoso e protetor de seus parceiros indígenas, mas consciente do paternalismo e do que sempre se infiltrou na cultura a agência. Ao vê-lo deixar os jarros de combustível e checar com os líderes da aldeia a caminho de Kamarapa, ficou claro que os relacionamentos eram de afeto e confiança mútuos.
Enquanto nosso barco a motor descia rio abaixo, fazendo grandes varreduras ao redor dos topos das árvores submersas, o funcionário da FUNAI descreveu uma emergência dupla nas comunidades profundas da floresta, onde ele passa a maior parte do tempo. "Por volta de 2012, as coisas começaram a piorar a cada ano", disse ele. “Mais invasões. Queimaduras maiores. Cortes orçamentários para a FUNAI e o IBAMA. Desde a eleição, piora a cada dia. Todo dia tem alguma coisa.
Em patrulha com a FUNAI e membros do Uru-Eu-Wau-Wau, a polícia ambiental faz um balanço dos danos causados por madeireiros ilegais no território da tribo em Rondônia em 17 de abril de 2018. De acordo com o Uru-Eu-Wau-Wau, um grupo de 15 homens com facões pode limpar linhas através de 20 quilômetros de floresta em uma semana. Fotos: Gabriel Uchida
Poucas horas depois de ser empossado no cargo em 2 de janeiro, Bolsonaro mudou toda a política florestal para o Ministério da Agricultura, dirigido por uma ruralista particularmente sem humor, chamada Tereza Cristina. A transferência incluiu o papel de longa data da FUNAI na demarcação de terras indígenas, que foi adicionada à pasta do ministro assistente de assuntos fundiários, Luana Ruiz, um advogado cuja família possui terras que se sobrepõem ao território indígena no estado do Mato Grosso do Sul. Enquanto isso, a FUNAI foi transferida de sua casa no Ministério da Justiça para um novo departamento que abriga o Ministério dos Direitos Humanos, também rebaixado (os legisladores posteriormente reverteram a decisão). O governo então sufocou a agência de recursos. Desde janeiro, a FUNAI vem operando em70 por cento do seu orçamento normal . Postos de monitoramento em áreas de alto risco em toda a Amazônia foram abandonados, e operações planejadas há muito tempo diminuíram, deixando muitas vezes um único funcionário da FUNAI para mediar conflitos violentos de terras em áreas remotas de floresta contestada.
“Os indígenas entendiam as conexões entre esses sistemas frágeis antes de nós. Antes que alguém estivesse falando sobre mudança climática, eles estavam tentando nos avisar.
O ministro do Meio Ambiente de 44 anos de Bolsonaro, Ricardo Salles, reduziu o pessoal e o financiamento do mais importante parceiro da FUNAI no governo, a agência de monitoramento e fiscalização ambiental conhecida como IBAMA. Ele substituiu a diretoria do Instituto de Conservação do Brasil, o ICMBio, por oficiaisda polícia militar de São Paulo, parte do que o semanário Brasil de Fato chama de “militarização do setor ambiental”. Uma exceção notável é o escritório de desenvolvimento sustentável: Depois de despedir todo mundo, Salles decidiu deixá-lo vazio.
O funcionário da FUNAI esboçou as apostas dessas decisões em termos rígidos. “Em 30 anos, talvez 15 com esse governo, todas as terras entre aqui e Lábrea poderiam ser desmatadas”, disse ele. Lábrea, a cidade fronteiriça mais próxima, fica a centenas de quilômetros de distância.
Ele continuou: “Isso significaria adeus ao Purús e à infinidade de plantas que os Apurinã vêm estudando há tanto tempo. O Purús e seus rios alimentam o Solimões - um braço da Amazônia - e a ruptura teria enormes impactos a jusante no norte, onde o desmatamento não chegou. Os indígenas entendiam as conexões entre esses sistemas frágeis antes de nós. As ligações entre as florestas e os rios, como o desmatamento afeta a chuva e o clima. Antes que alguém estivesse falando sobre mudança climática, eles estavam tentando nos alertar ”.
Foto: Gabriel Uchida
3A ESTRADA
DIRIGINDO PELA CENTRALRondônia, no asfalto de duas pistas da BR 364, é preciso um ato de imaginação sustentada para ver a paisagem ondulante como Arima Jupaú a conhecia quando menino. Crescendo no final da década de 1960, a pastagem que agora se estende a todos os horizontes era coberta por floresta primária, exuberante e barulhenta de vida. Ele não conseguia imaginar a borda de uma floresta, porque nenhum dos cerca de 10.000 Jupaú que moravam na época já tinha visto uma. Somente depois de 1970, quando engenheiros do exército completaram uma estrada de terra que liga o vizinho Mato Grosso a Porto Velho, capital de Rondônia, o conceito de fronteira ganhou significado. Como os colonos invadiram a região em 364 - meio milhão ao longo da década - os Jupaú aprenderam a temer a fronteira como um lugar de doença e violência, um buzzsaw que os derrubaria à beira da extinção. “Nós nos retiraríamos e todas as vezes quando olhamos para fora das colinas, nos sentimos seguros ”, lembra Arima, um dos 200 sobreviventes de Jupaú. “Nós pensamos que eles nunca poderiam nos alcançar. Nós pensamos que a floresta era grande demais.
Os brancos , os brancos, continuavam chegando. Eles vieram para a fazenda, colher madeira, criar gado e extrair as reservas de ouro e cassiterita da região, a forma crua de estanho. Os mais rudes dos colonos formaram esquadrões da morte e massacraram os índios onde os encontraram. As primeiras lembranças de Arima incluem ver a pele retirada do torso de seu tio estendida em gravetos como um espantalho, uma mensagem deixada por um grupo de mineiros próximos. O Jupaú travou a guerra em troca. "Nós dissemos aos brancos para sair, mas eles não ouviram", disse Arima, que liderou ataques como um adolescente e foi comemorado pela precisão de seu arco. “Nós os matamos e queimamos suas casas. Demais para contar."
O desmatamento está prejudicando os climas micro e regionais em toda a Amazônia Ocidental e criando um atraso mensurável no início de uma estação chuvosa de inverno que está ficando mais curta e mais quente.
Em 1981, devastados por tuberculose, gripe, varíola e sarampo, líderes de bandos sobreviventes de Jupaú se reuniram com a FUNAI para discutir uma trégua. (Durante o encontro, um mal-entendido levou um funcionário a acreditar que a tribo se chamava Uru-Eu-Wau-Wau, que é como os Jupaú são conhecidos no mundo.) “Nós aceitamos a paz porque eles disseram que protegeriam nossa terra. ”, Lembrou Arima.
Na mesma época, autoridades do Banco Mundial em Washington, DC, aceitaram garantias semelhantes de generais brasileiros que buscavam US $ 1,6 bilhão para derrubar sua “Marcha para o Ocidente” em meio à lama literal e metafórica. A BR 364, a principal artéria em seu plano de desenvolvimento, era um pântano durante a estação chuvosa de inverno, e não muito mais aceitável durante os meses secos de verão. Para abrir o oeste, a estrada teria que ser pavimentada. O Banco Mundial apoiou a idéia sobre o conselho de um grupo consultivo interno que alertou que a pavimentação de 900 milhas da BR 364 aceleraria as catástrofes ambientais e de direitos humanos que já estão ocorrendo na região. Isso é exatamente o que aconteceu. Quando o clamor internacional forçou o Banco Mundial a suspender os pagamentos aos generais cinco anos depois, Rondônia teve as maiores taxas de desmatamento no Brasil, lideradas por um 3,
Tari Uru-Eu-Wau-Wau mostra uma foto do primeiro contato entre a tribo e funcionários da FUNAI.Além de um número cada vez menor de tribos isoladas e de pessoas que vivem em isolamento voluntário, muitos grupos indígenas querem desenvolvimento e vínculos com o mundo. Mas eles estão pressionando por modelos alternativos que preservem a floresta.
Foto: Gabriel Uchida
Saí de Porto Velho na BR 364 com o filho de 27 anos de fala mansa de Arima, Awapu, que mora em um vilarejo de quatro famílias em terras indígenas demarcadas no sul de Rondônia com seus pais, esposa e dois filhos. Nos dias seguintes, eu o acompanharia em patrulhas pelas áreas periféricas do território de Uru-Eu-Wau-Wau, onde grileiros estavam ativos em números não vistos em uma geração. Enquanto nos dirigíamos para o sul ao longo da espinha dorsal da indústria pecuária de R $ 4 bilhões de Rondônia, todos pastos áridos e campos de soja, Awapu descreveu os pontos de inflamação multiplicadores em terras indígenas em erupção em todo o estado. No oeste de Rondônia, os Karipuna enfrentaram invasões em expansão de três lados; no nordeste, as florestas dos Suruí estavam tão invadidas por mineradores de diamantes ilegais que as comunidades se dividiram entre resistir ou renunciar e aceitar um corte. (Em março, o Departamento de Minas anunciou que levantaria a proibição pós-junta de mineração industrial em territórios indígenas.) Não eram apenas terras indígenas, explicou ele. A exploração ilegal de árvores estava em ascensão nos parques e bioreservos do estado, um resultado direto das políticas e sinais do governo. Em abril, Bolsonarointerveio pessoalmente para impedir que agentes do Ibama destruíssem equipamentos pesados confiscados durante uma operação de desmatamento na Floresta Nacional do Jamari, em Rondônia. O poder de destruir as ferramentas caras de madeireiros ilegais e mineiros é o mais eficaz impedimento da agência. Mas o presidente disse em um vídeo postado na mídia social: "Não é a orientação deste governo para queimar máquinas".
Sua orientação de queima de árvores pode em breve minar a fundação da economia do agronegócio do estado. Estudos começaram a confirmar algo que as aldeias notaram há décadas: o desmatamento está afetando os climas micro e regionais em toda a Amazônia Ocidental e criando um atraso mensurável.no início de uma estação chuvosa de inverno que está ficando mais curta e mais quente. Se as terras indígenas de Rondônia forem invadidas, o estado se tornará sinônimo de desastre pela segunda vez na memória viva, só que desta vez derrubará as indústrias construídas nas cinzas da primeira grande clareira. “As florestas protegidas de Uru-Eu-Wau-Wau abrigam as principais bacias fluviais do estado”, disse Daniel Peixoto, um policial federal que liderou ataques a sindicatos ligados a invasões de terras de Uru-Eu-Wau-Wau. . “Toda a água que temos flui de lá. É a razão pela qual não temos seca. Mesmo do ponto de vista do agronegócio e dos pecuaristas, é um lugar estratégico para conservar ”.
Membros do Uru-Eu-Wau-Wau, incluindo Arima e seu filho Awapu, patrulham o desmatamento ilegal. As florestas protegidas de Uru-Eu-Wau-Wau contêm importantes bacias hidrográficas que alimentam o restante da região, incluindo as terras utilizadas pelos pecuaristas e produtores de soja. Fotos: Gabriel Uchida
CERTA MANHÃ DE madrugada, juntei-me a Awapu para um café da manhã com café e suco de açaí sem açúcar antes de viajar de canoa para o lado noroeste da terra de Uru-Eu-Wau-Wau, um território florestal que cobre quase 2.000 quilômetros quadrados no sul de Rondônia. A área está no centro da zona vermelha local, alvo de um crescente número de invasores que trabalham em prol dos interesses locais do gado. Conosco havia dois aldeões mais velhos, Djurip, que carregava um arco e várias flechas de bambu, e Potei, que carregava um rifle de caça enferrujado. “A eleição fez os grileirossem medo ”, disse Awapu, quando amarramos a canoa e entramos na floresta. “Eles sabem que Bolsonaro pensa o mesmo que eles - que não trabalhamos, que não merecemos tantas terras. Há rumores de que o presidente lhes dará nosso território. Eles acham que ninguém vai pará-los.
A Comissão Pastoral da Terra registrou mais de 600 assassinatos relacionados com a terra no país desde 2003, a maioria na região amazônica, com um aumento de 20% em 2018.
Durante a maior parte da manhã, seguimos um caminho de monitoramento em silêncio, percorrendo a vegetação rasteira densa com cortinas de lianas. Potei liderou o caminho. Ele parou na frente de um caminho rude, mas perceptível, que cruzava com o nosso. Os homens se espalharam para investigar suas dimensões. Eles voltaram usando expressões pesadas. Awapu ajoelhou-se, limpou um pouco de terra e desenhou um ângulo reto com um bastão. "Eles começam com essa forma de 'L'", disse ele, apontando para o caminho. “Um grupo de 15 homens com facões pode limpar linhas através de 20 quilômetros de floresta em uma semana. Marcando o enredo, fazendo entradas. Quando as chuvas param, eles voltam com motosserras para cortar as árvores menores e abrir caminho para os tratores, se houver uma estrada próxima. Eles queimam o que sobrou. Em novembro, antes do início das chuvas, eles semearam a grama. Cresce rápido. Agora é pasto. Eles vendem para um fazendeiro que diz que não sabe nada sobre grilagem de terras. Está lavado e limpo.
Parar o processo antes da queima e plantação significa confrontar gangues de grileiros armados em áreas isoladas cheias de ossos de meio século de conflito de terras. À medida que o governo se retira da floresta, outras formas de dissuasão serão necessárias, incluindo patrulhas indígenas que podem se mover e se comunicar sem serem vistas ou ouvidas, e cujas flechas serrilhadas podem se anunciar com um sussurro. Mas qualquer violência certamente é assimétrica, como sempre foi. A Comissão Pastoral da Terra, operada pela Igreja Católica no Brasil, registrou mais de 600 homicídios relacionados com a terra no país desde 2003, a maioria na Amazônia, com um aumento de 20% em 2018. A maioria das vítimas são indígenas e outros moradores tradicionais da floresta. matou a organização para proteger a terra da atividade extrativa ilegal.
Foto: Gabriel Uchida
Estávamos uma hora na patrulha retomada quando entramos nela - o lugar onde a floresta para e a fronteira do agronegócio começa. A fronteira não é uma metáfora ou um conceito num relatório da ONU, mas como uma coisa física que pode ser vista, tocada, atravessada. Abruptamente, o mundo da sombra fria da floresta de dossel deu lugar ao cegante mundo de pastagem aberta assando sob o sol equatorial do meio-dia. De um lado da tela dividida, o emaranhado primordial do que o historiador brasileiro do século XIX Euclides da Cunha chamava de “a última página não escrita de Gênesis”. Por outro lado, um grupo de vacas zebuis e humilhadas mastigava com indiferença. Awapu apontou para a única vegetação distinta no lado da vaca da linha, uma grama de forragem espinhosa que cresceu em cachos. “Isso é o capim," ele disse. "Isso é o que as vacas comem." Então ele acenou com o dedo pelo horizonte distante do pasto. "Isso foi tudo floresta quando eu era jovem."
Foi aqui que fizemos um piquenique de bolachas e peixe seco, na linha entre Gênesis e Apocalipse. Enquanto fazíamos as malas para a caminhada de volta ao rio, Djurip, o mais quieto dos três, falou pela primeira vez. “Os brancos nunca respeitaram nossa cultura porque não é uma cultura de dinheiro, nem uma cultura de agronegócio”, disse ele. “Eles dizem que somos gananciosos e pedem muita terra. Mas os brancos são aqueles com um apetite sem fim. Eles são os que estão devorando tudo ”.
Foto: AP
4O FANTASMA DE CHICO MENDES
QUANDO O SUDOESTE DA Amazônia estava sendo devorado sem verificação na década de 1970, a floresta produziu um anticorpo. Um movimento social e político se uniu para rejeitar a falsa escolha entre conservação e desenvolvimento. Unindo povos indígenas e não-indígenas, falava a linguagem moderna de justiça, algo novo na Amazônia. Seu líder era um seringueiro e líder sindical do sul do Acre chamado Chico Mendes. Quando os incêndios de Rondônia ruíram para o oeste, Mendes organizou uma coalizão de pessoas que dependiam de uma floresta viva. Essa coalizão foi pioneira em uma forma de ação direta não-violenta chamada empate , ou impasse. Em alguns empateshomens, mulheres e crianças formavam paredes humanas ao redor de árvores, desafiando as tripulações cortadas, seus companheiros pobres, a matá-los. Em outros, grupos armados sobrecarregariam os acampamentos dos desmatadores e manteriam os trabalhadores como reféns, destruindo motosserras e desmantelando tratores. O jornalista Andrew Revkin testemunhou um desses empates em que os homens de Mendes deram palestras sobre a ecologia e a teoria marxista enquanto se preparavam para incendiar o campo.
Mendes ganhou o manto "Gandhi da Amazônia" antes de seu assassinato em 1988. Seu renome atingiu o auge quando o mundo começou a reconhecer o desafio imposto pela mudança climática, um desenvolvimento que coincidiu com a transição do Brasil para o governo civil. Devido a essa afortunada confluência de história, o legado de Mendes sobreviveu na nova constituição e no governo, principalmente na criação de um arquipélago de grandes “reservas extrativistas” destinadas à colheita de borracha, nozes, frutas silvestres e outras indústrias florestais sustentáveis. Em 2007, quando o então presidente Lula da Silva estabeleceu um instituto de conservação dentro do Ministério do Meio Ambiente, ele o nomeou depois de Mendes, seu colega sindicalista e camarada do início dos anos 80.
Luiz Inácio da Silva faz discurso durante o funeral de Chico Mendes em 25 de dezembro de 1988.
Foto: Ricardo Chaves / Agência Estado via AP
O nome de Mendes é uma maldição para o governo Bolsonaro, mas um com o poder de irritar. Quando desafiado por um repórter em seu estripulamento da agência com o nome de Mendes, o ministro do Meio Ambiente Salles sibilou : “Que diferença faz quem Chico Mendes está no momento?” Esse sentimento se estende ao estado natal de Mendes na Amazônia ocidental, Acre. que, em outubro, elegeu o barão da soja de segunda geração, Gladson Cameli, para o gabinete do governador ocupado pelo conselheiro político de Mendes, o ecologista florestal Jorge Viana. Cameli comemorou sua eleição ao se encontrar com executivos do agronegócio em Porto Velho, onde anunciou: “A salvação econômica do Acre é do agronegócio. Rondônia, nosso vizinho e irmão, é a prova ”.
Mesmo na Reserva Chico Mendes, nas fronteiras do sul do Acre com o Peru e a Bolívia, os filhos e netos da geração empata - que cresceram em histórias de tratores que arrancam macacos e enviando vilões de barões do gado - estão se voltando para a pecuária . A reserva contém mais de 30.000 cabeças de gado em terras desmatadas, incluindo muitos rebanhos bem acima do limite legal imposto às áreas protegidas.
No longo prazo, a visão de Mendes permanece válida: uma floresta auto-renovável repleta de flora e fauna acabará pagando maiores dividendos, econômicos e ambientais, do que a criação de uma savana semi-árida com vacas cuja expansão é baseada na criação de condições que em última análise, causar a seca. Mas essa verdade não está balançando as famílias abandonadas às vicissitudes de um mercado global que valoriza madeiras nobres e hambúrgueres. “O gado é um mercado seguro. Você pode obter uma boa renda vendendo um bezerro, um boi ”, disse uma residente da Mendes Reserve à repórter da ProPublica, Lisa Song, em sua recente investigação sobre o fracasso dos esforços internacionais para encorajar e proteger as economias florestais sustentáveis.
Uma floresta auto-renovável, repleta de flora e fauna, acabará pagando maiores dividendos, econômicos e ambientais, do que a criação de uma savana semi-árida repleta de vacas.
Na assembléia do Acre, um bloco minoritário de deputados está trabalhando para modernizar a visão de Mendes e impedir que outro arco de fogo devore as florestas em grande parte intactas do estado. À frente deles está Jenilson Leite, um médico indígena de 41 anos de idade e vice-presidente da assembléia estadual. Eu conheci o Leite uma noite em uma sala de conferências no prédio da capital em Rio Branco. Com óculos e vestindo um terno azul-marinho afiado, o político escolheu suas palavras com cuidado e com uma intensidade que desmentia seus olhares de menino.
“Após a ditadura, o Acre investiu nas comunidades rurais e na conservação, tornando-nos mais dependentes dos recursos federais. E por algumas métricas, nós e outras áreas florestais parecem "improdutivas", disse Leite. “Não estou dizendo que a floresta é intocável, mas cortá-la não é a resposta. Se valorizarmos os grupos indígenas do Acre e outros que gerenciam os recursos florestais de maneira sustentável, eles colocarão mais na economia do que a expansão do gado e da soja. O potencial medicinal da floresta saudável é enorme. Vamos construir laboratórios de pesquisa. Ecoturismo. Indústrias de alimentos sustentáveis que não exigem plantio anual. Açaí, castanha do Brasil, frutas. ”
As riquezas biológicas da Amazônia são possíveis graças aos nutrientes proporcionados pela constante decomposição de sua abundante vegetação, não pelas finas camadas de solo sob o solo da floresta. Retire essa vegetação e o solo superficial da região seca e esgota rapidamente, exigindo sistemas caros de suporte de vida de curto prazo e a constante criação de novas terras. A maioria das pastagens é degradada e abandonada dentro de 10 ou 15 anos, o que significa que a existência da indústria (não importa a sua expansão) se baseia em um ciclo permanente de destruição: mais florestas devem sempre ser cortadas para se manter à frente dos processos desencadeados pelo último corte. removeu a fonte natural de nutrientes do solo. A indústria de soja da Amazônia também luta para acompanhar o ritmo dos solos que estão desaparecendo rapidamente, criando terras e saturando-as com doses cada vez maiores de fertilizantes químicos e pesticidas. (Ministro da Agricultura de Bolsonaro, oA ruralista Tereza Cristina ganhou o apelido de “Musa do Veneno” por sua dedicação em acabar com as restrições aos pesticidas mais tóxicos.
Foto: Gabriel Uchida
Enquanto isso, a maioria dos empregos criados é de curto prazo: cortar árvores.
Joaquim Francisco de Carvalho, ex-chefe do Instituto de Desenvolvimento Florestal do Brasil, estima que um hectare de gado ou soja vale entre US $ 25 e US $ 250, enquanto o mesmo hectare de floresta sustentável pode render até US $ 850. Mas a diferença mais importante é aquela que não pode ser quantificada. Esta última abordagem preserva a biodiversidade da Amazônia e o que o etnobotânico e antropólogo Wade Davis chamam de sua “etnosphere” - as últimas culturas remanescentes que mantêm uma visão de mundo e valores fundamentalmente diferentes daqueles que nos trouxeram a época do Antropoceno. Os habitantes originais da floresta tropical são seus defensores mais eficazes precisamente porque eles não a veem como um repositório de recursos a serem extraídos e vendidos, seja ouro, madeira ou créditos de carbono.
Isso não é o mesmo que dizer que a linguagem do comércio e do desenvolvimento é estranha à floresta tropical. Além de um número cada vez menor de tribos isoladas e pessoas que vivem em isolamento voluntário, os grupos indígenas querem desenvolvimento e vínculos com o mundo. Marcos Apurinã, por exemplo, está tentando reviver a Aliança dos Povos da Floresta de Chico Mendes, que uniu os indígenas do Brasil com os quilombolas e outros grupos de extrativistas tradicionais de pequena escala.
“Temos nossas diferenças, mas compartilhamos um inimigo comum no agronegócio e nos ruralistas ”, ele me disse. “Precisamos de uma aliança tripla nas linhas de frente unificadas por trás de um plano para defender a região e desenvolvê-la do nosso jeito. Nós também precisamos dos tribunais do Brasil. Os tribunais internacionais. As ONGs. ”
Marcos foi membro fundador do Comitê Nacional de Política Indigenista, um órgão consultivo criado em 2015 para conectar grupos indígenas e agências federais que lidam com políticas de desenvolvimento e sustentabilidade. “Temos ideias de desenvolvimento alternativas para gerar o dinheiro que precisamos para viver no mundo moderno”, disse ele. “Nós demos essas ideias ao governo. Como tudo mais, o processo congelou quando Bolsonaro foi eleito. Nós não sabemos o que vai acontecer.
Foto: Mauro Toledo Rodrigues
O TRECHO NORTE do Acre até o Amazonas, na BR 317, lembra a estrada que passa por Rondônia, na BR 364: uma corrida monótona de pastagens, com breves interlúdios florestais onde quer que a estrada atravesse um território indígena. O pasto termina onde 317 termina, na Boca do Acre, uma cidade limpa e crescente de 35.000 habitantes no limite do bloco de floresta tropical mais massivo do mundo. A capital ascendente da pecuária no sul do Amazonas, o Boca se vangloria do estilo texano encontrado em todo o oeste do Brasil, com bares de cowboy e homens corpulentos vestidos na região do Marlboro Man: camisa xadrez desabotoada, cruz em uma corrente de ouro, jeans azul , fivela de cinto de grandes dimensões, botas e um chapéu de abas largas de palha ou couro, puxado para baixo.
Na minha primeira manhã no Boca, fiz uma visita surpresa à casa de Dilermando Melo de Lima, um fazendeiro local e presidente do Sindicato Rural da Boca do Acre. Um barrigudo de 72 anos de idade com um inesperado nariz de couve-flor, ele estava sentado em sua varanda tomando café, com um gato a seus pés. Ele congratulou-se com a chance de falar sobre o gado e foi otimista sobre as perspectivas do setor. “Entenda”, disse ele, “de Rondônia, do Acre até o Amazonas, o futuro é a pecuária, pela simples razão de que tem as melhores condições para a criação de carne na Amazônia”.
Quando eu perguntei a ele sobre as preocupações dos grupos indígenas, e outros, que permitir que a fronteira agrícola avançasse para a Amazônia colocava em risco os sistemas naturais que tornam a pecuária e a agricultura possíveis, ele gentilmente acenou para mim.
“A floresta será cortada de qualquer maneira. O regime militar era bom para o desenvolvimento. Bolsonaro tem as mesmas ideias e os fazendeiros apostam tudo em seu sucesso ”.
"Nós, fazendeiros, enfrentamos muitas dificuldades", disse ele. “Existem muitas restrições e leis. Muitas áreas protegidas. O território de Camicuã, aqui, é de 46.000 hectares quadrados de terra intacta. E nós não podemos tocá-lo! Eles devem nos dar as autorizações. A floresta será cortada de qualquer maneira. O regime militar era bom para o desenvolvimento. Bolsonaro tem as mesmas ideias e os fazendeiros apostam tudo em seu sucesso ”.
O velho fazendeiro relaxou um pouco quando a conversa se afastou da política. Filho de um fazendeiro que havia migrado para a região na década de 1930, sua voz suavizou quando ele descreveu a sonolenta aldeia de pesca e comércio de sua infância, antes que as vacas seguissem as estradas penetrantes para o norte e as brisas matinais cheirassem ao matadouro. Lembrando daquele lugar há muito tempo, ele parecia menos um pecuarista do que um índio em um dos atóis florestais indígenas ao longo da rodovia 317. “Era tudo floresta e rios naquela época”, disse ele. “De lá até Rio Branco, florestas e rios.”
Foto: Gabriel Uchida
5À BEIRA
NO COMEÇO DE MAIO, poucas semanas depois de Melo de Lima ter me avisado sobre a expansão da pecuária no Amazonas, as Nações Unidas perturbaram o mundo com as conclusões de um relatório histórico sobre a biodiversidade . Produzido por especialistas em dezenas de disciplinas, concluiu que apenas a “mudança transformadora” poderia impedir a iminente extinção de um milhão de espécies de plantas e animais. Esses milhões de canários de minas de carvão, caindo no chão de florestas tropicais degradadas e fragmentadas, flutuando para a superfície de oceanos desmatados e acidificados, previram uma desintegração mais ampla na teia da vida que ameaça as “fundações de nossas economias, meios de subsistência, alimentos segurança, saúde e qualidade de vida em todo o mundo ”.
O apelo à “mudança transformadora” não era eco de apelos familiares para de alguma forma “verde” o crescimento interminável que é programado nos genes da civilização industrial-consumidor. "Queremos dizer uma reorganização fundamental em todo o sistema entre os fatores tecnológicos, econômicos e sociais, incluindo paradigmas, metas e valores", disse Robert Watson, químico atmosférico britânico que presidiu o painel da ONU. Quanto ao local onde a humanidade deve procurar ajuda e inspiração durante esse difícil patamar civilizacional, o relatório apela à “participação plena e efetiva dos Povos Indígenas” no desenvolvimento de sistemas de governança ambiental informados por seus “conhecimentos, inovações e práticas, instituições e valores”.
A floresta tropical no território de Uru-Eu-Wau-Wau em 22 de abril de 2019. As lideranças indígenas estão promovendo alternativas ao desmatamento, como pesquisa médica, ecoturismo e indústrias de alimentos sustentáveis, como açaí, castanha do Brasil e frutas.
Foto: Gabriel Uchida
Este é o fruto de um diálogo tardio mas aprofundado entre a ciência ocidental e as culturas indígenas. Depois de décadas de observação das margens, grupos indígenas se aproximaram do centro do ringue em cúpulas ambientais e de conservação globais, em conjunto com uma onda de pesquisas que confirmam suas reivindicações históricas de serem os protetores mais naturais e eficazes da floresta. Em novembro passado, uma delegação da Amazônia entregue um documento - “Declaração de Bogotá” o - para a 14 ªConferência da ONU sobre Biodiversidade, realizada na cidade costeira de Sharm el-Sheikh. Ele delineou um plano, elaborado por 400 grupos éticos em toda a bacia, para estabelecer um "corredor sagrado da vida" de territórios indígenas contíguos que chegam dos Andes ao Atlântico. Dentro deste trecho de floresta tropical de 500 milhões de acres, as nações indígenas reuniriam seus conhecimentos ancestrais e mostrariam modos alternativos de desenvolvimento e modos de vida. A declaração descreveu a proposta como "um primeiro passo para garantir a existência de todas as formas de vida no planeta".
Notavelmente, os signatários buscam apoio e reconhecimento internacional, um desafio à soberania dos governos amazônicos que atualmente dividem a floresta tropical em uma rede de concessões de mineração, extração de madeira, petróleo e agronegócio. Para o governo Bolsonaro, a perspectiva de grupos indígenas se aliarem aos governos ocidentais e à ONU sob uma bandeira de emergência climática apenas valida séculos de paranoia nacionalista. Embora a ansiedade seja despropositada, e as perspectivas de um controle florestal protegido internacionalmente, a Declaração de Bogotá realmente enquadra o futuro da Amazônia como deve ser enquadrada, não como um assunto econômico ou um jogo de moralidade que coloca caubóis contra índios, mas como um crise exigindo novas maneiras de ver o mundo e tudo o que está nele.
Mauro Toledo Rodrigues contribuiu com reportagem.
tradução via computador.
a foto de capa da matéria original saiu truncada por problema técnico deste blog.
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