OsSKIFFS CHEGARAM algumas horas após o pôr-do-sol no dia 18 de setembro, uma noite escura e sem lua na Amazônia peruana. Eles pousaram em vários pontos ao longo do amplo rio Corrientes, que flui para o sul sobre a fronteira densamente florestal do país com o Equador. Centenas de homens, mulheres e crianças Achuar indígenas, muitas lançando lanças cerimoniais, organizadas em unidades por clãs e vilas. Eles seguiram seus apus, ou chefes, em direção a sete alvos: a estrada pavimentada solitária da área, uma usina e cinco instalações para o bombeamento e processamento de petróleo.
Os locais estavam ocupados, a equipe da noite acompanhava pacificamente lá fora. De manhã, os Achuar dos Corrientes controlavam a infra-estrutura local do Lote 192, o maior e mais notório bloco de petróleo do país.
Durante os próximos dois dias, as ocupações se espalharam. Nos rios vizinhos do Tigre e da Pastaza, os chefes de Kichwa e Quechua lideraram a aquisição de estradas-chave, a única pista de pouso e várias baterias de petróleo.
"Esta não é uma ação simbólica - paralisamos completamente o campo petrolífero mais importante do país", declarou um porta-voz de várias federações indígenas que apoiam o protesto.
A aquisição do lote 192 durou 43 dias. Não foi o primeiro protesto que encerrou as instalações de petróleo que estudavam as florestas tropicais de Loreto, a maior região peruana e, durante décadas, o centro da indústria petrolífera. Desde 2006, os nativos que vivem nas bacias hidrográficas onde este óleo é produzido - uma bacia hidrográfica de cinco grandes afluentes amazônicos: Pastaza, Tigre, Corrientes, Marañón e Chambira - executaram pelo menos uma dúzia de revoltas semelhantes. Alguns são apenas alguns dias; outros se estendem nas estações do ano. No outono passado, as comunidades indígenas lançaram uma flotilha da cidade de Saramurillo que bloqueava o trânsito no rio Marañón, a principal artéria do bloco irmão do lote 192, Lote 8, por quatro meses.
Essas revoltas exigiram a mesma reparação. Por cerca de meio século, a empresa petrolífera estatal Petroperú e seus parceiros estrangeiros causaram contaminação sistêmica na região, transformando a vida quotidiana e envenenando os cinco rios, cujas águas se fundem com o rio Ucayali para se tornar a Amazônia a leste de Iquitos , A capital de Loreto.
"Durante 45 anos, as empresas e o estado danificaram nossas águas, solos e saúde com impunidade", disse Carlos Sandi, um chefe Achuar no início dos anos 30, que ajudou a liderar o recente protesto contra os Corrientes. "Não permitiremos que continuem extraindo recursos de nosso território sem garantia de consulta prévia sobre os impactos ambientais e sociais".
À medida que as demandas acontecem, a insistência das federações em consultas prévias é modesta. De acordo com a Constituição peruana e as convenções jurídicas internacionais ratificadas pelo governo em Lima, elas já possuem direito à consulta prévia. Mas os indígenas nos cinco rios sempre lutaram por coisas básicas, começando com direitos e água. À medida que Lima assinou acordos sobre novos blocos de petróleo em toda a Amazônia peruana - incluindo um arrendamento de 30 anos esperado para expandir o Lote 192 - sua luta pelo direito à vida entra no final do jogo.
Mapa: A Intercepção
Um novoÓLEO em Loreto em 1972, o Occidental Petroleum, com sede em Houston, e mais tarde seu sucessor, a sombria empresa holandesa-argentina-chinesa Pluspetrol, cometeu uma série de crimes ambientais sustentados e extravagantes. Durante décadas, os derramamentos não foram tratados ou cobertos com uma fina camada de sujeira. As lagoas nas planícies inundáveis foram preenchidas com resíduos tóxicos. Os tubos corroídos, incluindo o principal oleoduto do Norte do Peru, foram negligenciados e deixaram ferver, escorrer e explodir em derramamentos de jorrar.
Depois, há o escândalo geracional da água produzida pelas empresas. Até mais de uma década atrás, a Pluspetrol, seguindo a política de seu antecessor, Occidental, ignorou a prática padrão da indústria de re-injetar os fluidos cancerígenos gerados pelos poços de petróleo, conhecidos como água produzida. O Ministério do Meio do Peru estima que as empresas despejaram 1 milhão de barris por dia diretamente nos rios e florestas dos lotes 8 e 192. Isso equivale a 3 bilhões de barris de fluido tóxico escoado nas mesas de água e cadeias de alimentos de pelo menos 40 mil pessoas.
Pluspetrol concordou em parar de despejar a água produzida em 2006, depois que as comunidades Achuar e Urarina bloquearam os Corrientes e ocuparam 180 de seus poços, fechando as operações por duas semanas.
Mas a concessão de água produzida não fez nada para remover o chumbo, arsênico, mercúrio, cromo e bário encontrados nas correntes locais, rios e lagoas usadas para pescar, banhar e beber. Não fez nada para tratar os defeitos congênitos, dificuldades de aprendizagem, doenças hepáticas, erupções cutâneas, cânceres e dores crônicas de cabeça e estômago relatadas pelas comunidades da região. E não fez nada para parar as centenas de derrames e vazamentos que levaram o Ministério do Meio Ambiente a emitir múltiplas declarações de emergência na região desde 2013.
Os impactos a jusante, embora não estudados, atingem profundamente o Brasil e a bacia amazônica mais ampla. No passado mês de agosto, quando os moradores dizem que 5.000 barris de petróleo destruíram dois estuários de pesca Achuar, o petróleo logo atingiu os Corrientes, que se confluem com o Marañón, que se junta ao Ucayali para se tornar a Amazônia, a artéria jugular de uma bacia hidrográfica que contém um quinto de a água doce do mundo e desempenha uma função chave na regulação do termostato planetário. "O impacto da [atividade do petróleo] nas cabeceiras da Amazônia se estende muito além dos limites das concessões de petróleo e fronteiras nacionais", afirma um artigo recente na revista Environmental Pollution, "[e] deve ser levado em consideração ao avaliar a grande escala impactos antropogênicos na Amazônia ".
Foto: Ben Depp para The Intercept
Este verão, fiz essa viagem e passei vários dias na cidade petrolífera e nas comunidades vizinhas de Andoas, uma antiga aldeia comercial quechua, perto da fronteira norte do Peru com o Equador. Estava aqui, cercada de selva que se estende por centenas de quilômetros em todas as direções, que a Occidental construiu sua sede em 1971. Na época, era uma aposta arriscada tentar e bombear o óleo das margens do argila de Loreto e transportá-lo para os portos do Pacífico através de um vasto planície de inundação da floresta tropical, onde a estação chuvosa dura seis meses e estaciona uma maré de 10 pés, dificultando o transporte, a construção e a manutenção.
A vila de Andoas, com seus vários milhares de habitantes, se sente como uma metrópole depois de dias passando por uma região ribeirinha na Pastaza. As casas eletrificadas se estendem para fora de uma praça central alinhada com lojas de suprimentos e cafés e bares construídos com pisos de concreto. As pessoas passam sem saudação. Trabalhadores do petróleo de todo o Peru fornecem o que passa pela diversidade. Nos caminhos de terra que levam a aldeias próximas, luzes coloridas anunciam bordéis de porta de cortina.
"O petróleo fez Andoas um inferno", disse Aurelio Chino Dahua, um chefe quechua, pouco depois da minha chegada. "Occidental mudou o modo de vida quechua. Não há paz neste lugar. Ruído, bares, prostituição. As pessoas estão doentes ".
Conheci Dahua em uma assembléia comunitária que ele dirigia como presidente da FEDIQUEP, a Federação Indígena Quechua dos Povos do Rio Pastaza. Várias centenas de quechuas viajaram para Andoas em canoa, em alguns casos por dias, para se encontrar em um grande prédio escolar em Nuevo Porvenir, uma vila vizinha. Na frente do corredor, o diminuto Dahua dirigiu os procedimentos em toca e pintura de rosto, moderando debates e apresentando apresentações no passado, presente e futuro do Lote 192. Acima do palco pendurou uma bandeira exibindo uma foto de duas antas, a maior jogo da selva da região, bebendo de um conjunto de águas produzidas. A platéia sentou-se em cadeiras de madeira retas e passou cabaças de suco de mandioca fermentado, cujos baldes alinhavam a parede traseira.
Foto: Sophie Pinchetti / Instituto Chaikuni
Em março de 2008, dois anos após o protesto contra o despejo de água produzida pela Pluspetrol, Dahua ajudou a liderar um protesto contra os planos da Pluspetrol para a perfuração de novos poços (e seu contínuo despejo ilegal de água produzida). Ele estava no bloqueio da pista quando a polícia nacional de uma divisão conhecida como Operações especiais invadiu o aeroporto. Os choques resultantes deixaram um aldeão quechua e um policial morto. Cinquenta manifestantes foram presos e presos por semanas em Iquitos; Alguns relataram pancadas e tortura sob custódia da polícia nacional.
Durante uma pausa na montagem, sentei-me com Dahua em uma sala de aula de paredes brancas e perguntei-lhe sobre crescer com óleo no rio Pastaza.
"Na década de 1970, quando me mudei da minha pequena aldeia para frequentar a escola secundária em Andoas, vi óleo pela primeira vez", disse ele. "Foi no rio e nos lagos. Eu vi peixes mortos, tartarugas com óleo em suas conchas. Era difícil de caçar. Tudo era caro. As comunidades indígenas começaram a pensar em si mesmas como "pobres".
Quando a Pluspetrol anunciou planos para uma nova série de testes sísmicos em 2006, Dahua argumentou por um novo tipo de resistência.
"Eu disse a meus irmãos:" Olhe para a realidade. É um desastre. Devemos parar a expansão ". Eu fui nomeado presidente e nos juntamos às outras federações para fazer a grande greve em 2008. Foi um conflito violento que terminou quando o estado e a empresa fizeram promessas que não mantiveram ".
Nem todos os quechuas apoiam Dahua, e a opinião da comunidade é dividida em estratégia e objetivos. Alguns moradores vêem Dahua como uma ameaça aos empregos e pequenos presentes que a companhia de petróleo fornece, o que eles dizem serem necessários porque a poluição tornou impossíveis os modos de vida tradicionais.
"Nós não podemos mais confiar em nossas florestas e rios para alimentação, então nos tornamos dependentes da indústria que criou esse inferno", disse Dahua. "Esta é a mesma indústria que nos deixou envergonhados de nossa cultura. Os trabalhadores do petróleo nos chamam de 'nativo' e 'indigena' de forma depreciativa. Foi o mesmo com o período de caucho [o boom de borracha]. Minha família foi tratada como selvagens para fazer borracha. O petróleo é um novo tipo de escravidão. Eles nos dão regras, tomam os recursos e deixam a contaminação ".
Quando as pessoas da tribo falam sobre o boom da borracha, não é uma referência arcaica. Vive por perto na memória coletiva. O comércio de borracha da Amazônia Superior era uma economia trabalhista brutal e escrava que durou até o século XX. Destruiu e traumatizou as populações indígenas em toda a região, particularmente no nordeste de Loreto, perto das fronteiras com Colômbia e Brasil. Assim como as atrocidades da Segunda Guerra Mundial inspiraram as convenções de direitos humanos fretadas pelas Nações Unidas, os horrores da era de Caucho envergonharam o mundo em seu primeiro reconhecimento formal dos direitos indígenas em todo o mundo. A Convenção do Trabalho Forçado, adotada em 1930 pela Organização Internacional do Trabalho, centrou-se no legado da escravidão na Amazônia. Foram necessários mais seis décadas para a OIT, uma agência especializada da ONU, para adotar o marco 169 Convenção reconhecendo os direitos culturais e territoriais dos povos indígenas. Múltiplos relatores especiais da ONU concluíram que a indústria do petróleo supervisionada pelo governo peruano, que ratificou a OIT 169 em 1994, violou rotineiramente o tratado.
Foto: Ben Depp para The Intercept
Depois de completar seus estudos em Andoas no início da década de 1980, Dahua voltou para sua aldeia natal de Loboyaku, várias horas abaixo. Lá ele mora hoje com sua esposa, Rosa, e seu filho mais novo, Erudito, uma criança pequena. Uma noite ao pôr-do-sol, eu me sentei com eles por uma corrente. Quando Erudito tocou na água, Rosa falou sobre como o petróleo mudou a vida em Loboyaku e mil outras aldeias como essa.
Ela diz: "Quando eu era uma jovem na década de 1980, lembro-me do choque de visitar Andoas e ver as crianças escavar lixo fora do edifício ocidental. Mas em Loboyaku, você ainda pode encontrar peixes saudáveis. Agora, você tem que viajar horas em um peke-peke "- uma canoa motorizada -" para encontrar peixes saudáveis. E o solo não é o mesmo. Toda estação chuvosa, quando a água aumenta, a terra está contaminada. Yucca, plátanos, tomates - são secos, escuros e azeda. Meus pais falam sobre os dias em que cultivavam tantas frutas, elas as desperdiçariam. Agora, temos uma falta de frutas ".
Quando pergunto sobre os impactos na saúde do petróleo, Rosa abaixa os olhos. Falar sobre este assunto é difícil. O estado realizou poucas pesquisas sobre o declínio da saúde humana nos cinco rios de Loreto, deixando apenas dados sugestivos - 98 por cento das crianças Achuar testadas positivas para altos níveis de chumbo e cádmio em um estudo publicado em 2007 - e os temas recorrentes do testemunho indígena . Eu pressiono Rosa sobre o que ela vê e ouve quando ela viaja a região com seu marido.
"Os impactos são mais sérios para as crianças", diz ela. "Há muitas deformações e problemas de desenvolvimento. Os jovens são subdesenvolvidos e magros. O quechua costumava viver até que estivessem bastante velhos. Agora, alguns passam muito jovens. Alguns são muito fracos para sair da cama. Existem novas doenças. Quando alguém parece triste e pálido, um pouco amarelo, sem apetite, uma grande barriga - esse é o estágio final da cirrose. Você pode enviá-los para Iquitos. Mas é muito tarde. Você só pode esperar que eles morram. "
Quando perguntado sobre a vida antes e depois do petróleo, os idosos na região começam frequentemente aqui, com as "novas doenças". Muitas das condições que assolam os cinco rios foram, até recentemente, extremamente raras ou desconhecidas. Na assembléia, conheci uma mulher Achuar enrugada, chamada Ines Arahuandza, que lembrou a medicina tradicional da era pré-óleo, que terminou para ela no início da década de 1970, quando as equipes de explosivos da Occidental chegaram na floresta atrás de sua aldeia ribeirinha de Titiyaku.
Ela diz: "Quando eu era criança, não havia médicos. O xamã nos tratou depois de tomar a ayahuasca "- um ritual de chá de cura alucinogênico -" com o paciente. Nós apenas usamos medicamentos da floresta. Agora, existem novas doenças. Toda a minha família está doente da contaminação. Estou preocupado com meus netos. A empresa deve reparar os tubos e nos pagar por desastres. Se eu conseguir reparações, posso alimentar minha família e comprar medicamentos para recuperar nossa saúde. Onde posso trazer meus filhos quando estão doentes? Para o xamã? O xamã não pode curá-los ".
Foto: Ricardo Segovia / E-Tech International
DeANDOAS, viajei para o sudeste de Loreto até o rio Marañón, onde, em 1969, a petroleira estatal, Petroperu, colocou um bloco de perfuração da concessão conhecida como Lote 8. Esse sub bloco, chamado 8x, está localizado dentro do parte norte da Reserva Nacional Pacaya-Samiria, descrita pelo ecologista peruano Antonio Brack Egg como "uma das áreas mais importantes para a reprodução de espécies hidro-biológicas na Amazônia".
Nos anos desde que Petroperu transferiu a operação de 8x para a Pluspetrol em 1996, uma série de derrames importantes e rupturas de gasodutos envenenaram as áreas de pesca e água potável de dezenas de milhares de indígenas locais. Três desses eventos resultaram em declarações oficiais de saúde e emergência ambiental.
Há alguns anos atrás, em Lima, conheci um influente chefe da Kukama do Marañón, Alfonso López Tejade, depois de uma das maiores rupturas do gasoduto. Estávamos sentados no Pavilhão dos Povos Indígenas construído para eventos paralelos durante a cimeira do clima da ONU em 2014, quando perguntei o que ele pensava da mesa redonda da manhã.
"Vinte e duas crianças nas aldeias de Kukama estão vomitando sangue agora depois de beber água contaminada pelo petróleo", disse Tejade. "Estamos sentados aqui comendo comida agradável com diplomatas e meus irmãos estão morrendo. Chegamos aqui cheios de dor. Não temos fé no governo nem nestas negociações internacionais ".
Este intercâmbio estava em minha mente na vila de San Pedro em julho, onde assisti os impactos de uma nova ruptura no Marañón, não muito longe da vila de Tejade.
Meu guia na zona de derramamento, um pescador Kukama de 28 anos chamado Elmer Castillos, partiu a aldeia em sua canoa motorizada ao nascer do sol. Nós nos dirigimos para um estuário do interior, conhecido como cocha, que até recentemente serviu de base de pesca primária para uma dúzia de aldeias locais. Localizado a poucos quilômetros da floresta, a cocha é alcançável de barco a partir do Marañón através de uma paisagem exuberante de riachos, pântanos, manguezais e lagoas acolchoadas.
Mas chegamos ao fluxo de entrada para encontrar a água excepcionalmente baixa, mesmo para a estação seca. Castillos agarrou seu machete e, com apenas uma pausa em seu passo, passou as próximas duas horas puxando um caminho pela floresta. Quando paramos para descansar a meio caminho, ele descreveu o que o óleo tinha feito aos peixes do Marañón.
"Seus fígados estão doentes, seus interiores geralmente descoloridos e cinza", disse ele. "Às vezes, a carne é insípida, às vezes você pode saborear o óleo. Às vezes, as brânquias estão cheias de petróleo. Para encontrar peixe saudável, viajamos para a floresta. Não é como viver na cidade. A natureza é o nosso supermercado. As tubulações estão quebrando e vazando o tempo todo. Quando relatamos os derrames, o governo e a empresa nos culpam por sabotar os tubos ".
À medida que o dia crescia, a floresta abriu finalmente a cocha fresca e com dossel alto. Sun-moteado e ainda, os bancos da via fluvial se espalharam para clareiras gramadas como pequenos parques. Um lugar encantador que sugeriu o paraíso. Então eu olhei para baixo. A água era um redemoinho de marrom e preto, marmoreado com os arco-íris gordurosos de petróleo na água. Em todo lugar flutuava peixe morto e morrendo; Contei uma dúzia sem tentar.
"Petroperú já coletou duas toneladas de peixes mortos", disse Castillos. "Mais estão morrendo todos os dias, especialmente bagres blindados. Eles flutuam na superfície, muito doente para nadar ".
Entrando na lagoa, encontramos um campo de trabalhadores contratado pela Petroperú para reparar o tubo e remover o óleo. Alguns eram Kukama locais, que cresceram pescando essas águas e agora estavam escorrendo o petróleo para coleta em enormes tanques de lona amarela. Os trabalhadores nos deram água filtrada fresca para beber e nos emprestou uma canoa. Enquanto nós flutuava através do derramamento, Castillos puxou mais peixes mortos da água.
"Eu tenho quatro filhos", disse ele. "Eu quero que eles sejam educados e saudáveis. O meu sobrinho acabou de testar positivo para níveis elevados de chumbo. Eu sei como aconteceu. Nós ignoramos por muito tempo. Mas agora posso falar sobre a composição química do petróleo. Toxicidade. Como o veneno entra em nosso sangue. Agora sabemos muito. "
Foto: Ben Depp para The Intercept
NoFINAL DE OUTUBRO, quando a ocupação no protesto de Corrientes, Tigre e Pastaza entrou no segundo mês, uma delegação de chefes e mães viajou para Lima para reuniões com o Ministro das Energias e Minas do Peru, Cayetana Aljovín. Para todos os envolvidos, era um ritual familiar. Como um jovem residente quechua de Andoas explicou: "Quando o protesto vai mais de uma semana, eles mandam alguém para nos silenciar com promessas. As pessoas de alto nível sempre dizem: "Andoas está em nossos corações". Mas estamos em seus corações apenas quando paramos o petróleo. Quando nada muda, há mais conflitos ".
As recentes promessas de Lima incluem uma cesta de tratados assinada após o bloqueio de quatro meses do rio Marañón no Saramurillo, no ano passado. Forçado à mesa de negociações, o governo e Pluspetrol concordaram em apresentar várias exigências da federação de longa data: uma auditoria independente de gasodutos, remediação de derrames, uma revisão do contrato de Pluspetrol, uma Comissão de Verdade regional, compensação por comunidades impactadas e um fim à criminalização do protesto.
Estes ainda não foram cumpridos, e a fé indígena de que as garantias serão honradas, pelo governo ou pela companhia de petróleo, é baixa.
Representantes do Ministério da Cultura do Peru, um dos principais atores do processo de consulta, o Escritório Peruano de Sustentabilidade e Diálogo, o governo principal entre as federações indígenas e o Ministério do Meio-Ambiente declinaram ou não responderam aos pedidos de entrevistas. Porter Novella Peru, a agência de relações públicas que administra as operações do Peru em Pluspetrol, solicitou a Intercepção enviar perguntas por e-mail, mas não respondeu.
Porque tantas promessas provaram vazio ao longo das décadas, um questionamento mais profundo do setor de petróleo e extração começou a animar a política indígena de Loreto. Apesar do crescimento da indústria do petróleo, Loreto continua a ser uma das regiões mais pobres do país, com muitas das suas cavernas tradicionais de caça e caça à beira da ruína permanente. Agora, alguns líderes indígenas estão crescendo mais radicalmente, olhando além das demandas de remediação e consulta.
"A viabilidade do petróleo está sendo questionada", disse José Fachin Ruiz, membro da federação Kichwa FECONAT, que foi preso por meses após o sangrento protesto de 2008 em Andoas e atualmente enfrenta acusações criminais relacionadas ao seu papel na ação do ano passado sobre o rio Marañón. "Durante o bloqueio do ano passado em Saramurillo, os povos indígenas de Loreto começaram a se unificar atrás de uma visão pós-óleo do desenvolvimento".
Foto: Ben Depp para The Intercept
Esses projetos se encaixam em um programa de desenvolvimento e desenvolvimento regional de longo prazo, liderado pelo Brasil, conhecido como IIRSA, ou a Iniciativa para a Integração da Infraestrutura Regional da América do Sul. A idéia é facilitar a expansão da indústria no continente, incluindo a Amazônia, através da construção de uma rede interligada de barragens, linhas ferroviárias, estações de energia, pistas de pouso e estradas na floresta tropical remota e anteriormente inacessível. "Nenhuma tentativa foi feita para avaliar os impactos cumulativos desse esquema maciço", de acordo com um relatório da International Rivers, uma ONG. "Como resultado da IIRSA, o corte ilegal de estradas e vias navegáveis também afetará áreas extensas da Amazônia, afetando comunidades indígenas e outras comunidades tradicionais. As comunidades que estão em perigo ainda não foram informadas sobre os projetos planejados,
Os povos indígenas da região também começaram a pensar em termos de coordenação supranacional. Federações dos cinco rios trabalham com outros de todo o continente através da Coordenação das Organizações Indígenas da Bacia Amazônica, ou COICA. A organização, com sede em Lima, declarou 22 de setembro um Dia de Ação para a Amazônia e seus povos, com eventos realizados em toda a América.
O choque entre essas visões e agendas - incorporado por IIRSA e COICA - cresceu além de lutas para remediação, consulta e justiça em manchas isoladas de floresta tropical. É cada vez mais um choque de visões de mundo que mantém tudo em equilíbrio. Pelo menos, essa é a visão dos líderes indígenas de Loreto.
"A cultura ocidental olha para a floresta e vê dinheiro, recursos para vender", disse Aurelio Dahua, o chefe quechua, em Andoas.
"O governo e as autoridades da empresa são muito profissionais e estudaram nas cidades. Eles pensam que vão nos ensinar a pobres nativos como viver. Mas que tipo de conhecimento lhe permite destruir os pulmões do mundo? Por que eles não encontram outra maneira de desenvolver este país? Por que não nos ajudar a proteger a floresta? Eles não sabem nada. Eles estão construindo seu próprio cemitério ".
María Guadalupe De Heredia contribuiu com relatórios.
Foto superior: um peixe morto flutua em um filme de resíduo de óleo de um vazamento de gasoduto recente em San Pedro, no rio Marañón, no estado de Loreto, Peru, em 19 de julho de 2017. por motivo técnico não foi possivel acescentar a foto
https://theintercept.com/2017/12/27/peru-amazon-oil-pollution-indigenous-protest/
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