VIAGEM AO CHILE DISCARDADO. O Papa visita o povo Mapuche na região da Araucanía. O que as pessoas locais esperam, em particular os "comuneros mapuches"?
Mapuches
por Luis Badilla
Cidade do Vaticano
Cidade do Vaticano
Quando o Vaticano anunciou a visita do Papa ao Chile e ao Peru, era evidente que o encontro com os povos mapuches chilenos havia sido incluído no programa com o expresso desejo de Jorge Mario Bergoglio. Como já se conheceu há algum tempo, em 17 de janeiro, o Santo Padre passará de Santiago, a capital chilena, para Temuco, a pouco mais de 600 quilômetros ao sul, e no aeroporto da Base Aérea Maquehue ou Manquehue presidirá uma Celebração Eucarística para os povos da região, principalmente "Araucanos" ou "Mapuches". Serão horas especialmente significativas durante a peregrinação. Nessas terras, Francisco encontrará a parte mais pobre do Chile: de acordo com as estatísticas oficiais, 26,2% vivem em situação de pobreza e não são apenas mapuches. A marginalização estrutural e endêmica, parcialmente apoiada por medidas isoladas,
Em Temuco, um almoço foi organizado com numerosos representantes da população local na casa "Mãe da Santa Cruz". Uma "peregrinação dentro da peregrinação", porque será o mesmo Papa que visitar as terras dos Mapuches, a Araucanía e não uma delegação deles que vão ver o Papa em Santiago. Um gesto muito semelhante ao que São João Paulo II teve em 5 de abril de 1987 com esses mesmos povos.
Há mais de trinta anos, já havia o que chamava de "questão mapuche", mas as tensões não eram as mesmas que vemos hoje, especialmente nos últimos 20 anos. Em certo sentido, pode-se dizer que há uma parte da população mapuche está em rebelião constante contra o Estado chileno, e, neste contexto os atos de violência estão a aumentar: mais de 30 locais incendiados Christian culto, prisões, julgamentos e frases duras em aplicação das leis antiterroristas herdadas de Pinochet.
Os descendentes diretos dos aborígenes do Chile, que desde tempos imemoriais habitam grandes regiões entre o Chile e a Argentina, são chamados de "mapuces" ou "Mapuches" (e também de "araucanos"). Este nome, que significa "pessoas da terra", é composto pelas palavras "Mapudungun" e "Che". No Chile, a palavra "Mapuche" teve diferentes interpretações de acordo com a época histórica. Durante décadas foi uma palavra ofensiva ou desdenhosa, sinônimo de analfabeto a serviço de chilenos educados e ricos. Outra vez, tornou-se uma palavra impronunciável, porque faltava significado ou foi rejeitada pela cultura dominante. Nos últimos anos, recuperou uma dignidade especial e, acima de tudo, tornou-se sinônimo de uma questão séria e importante,
Quanto à consistência demográfica destes povos e seus vários grupos étnicos (como o Picunce, o Mapuche propriamente dito e o Uiglice ou Counco), não há dados estatísticos. Os números são 800.000 e 1.500.000, e aparentemente são os únicos povos aborígenes na América Latina que crescem, enquanto outros, os outros estão desaparecendo gradualmente. De acordo com o censo de 1992, os mapuches eram 1.281.651. No censo de 2002, o número caiu para 604 349 e concentrou-se em quatro áreas, Araucanía-Temuco (33,6%), Santiago-Região Metropolitana (30,3%), Biobío (8,8%), Los Lagos e Los Rios (16,7%).
Este curioso reduzido dentro de 10 anos "estatístico ou genocídio burocrático" foi chamado e disse que, na medida em que ele é determinado e operação planejada, tem o propósito definido de deslegitimar as demandas mapuches perante o Estado chileno, para mostrar que esses grupos étnicos estão em perigo de extinção. Outros, menos maliciosos, explicam a questão afirmando que ao mudar as questões no último censo, muitas pessoas se excluíram da categoria "Mapuche".
O "conflito Mapuche" afeta o Chile e a Argentina, e a delicadeza e a complexidade não escapam às pessoas mais conscientes do atraso grave que o tratamento desta questão sofreu. É um conflito com as conotações históricas, legais, econômicas e culturais, e o núcleo do problema permanece o mesmo desde que explodiu pela primeira vez, no século XIX: a reivindicação dos povos mapuches sobre suas terras, que eles acreditavam serem expropriadas por a força quando começou o que eles chamam de "a ocupação da Araucanía".
Do ponto de vista histórico, as coisas aconteceram no Chile e na Argentina, como dizem os Mapuches, e o conflito começa, porque ambos os países se obstinam em negar o que tem todas as características de uma ocupação. E há outra verdade histórica que continua a ser negada teimosamente: o Estado chileno é um país binacional que inclui não só a população, em grande parte maioritária, crioulos e mestiços, mas também outra nação, o "Mapuche", uma minoria relevante e que certamente não Está em perigo de extinção.
Essas duas verdades negadas gradualmente se entrelotaram na sociedade, na cultura e na política, gerando o conjunto das raízes do conflito, mas ainda não geraram um processo de reconciliação e diálogo. A Igreja chilena, durante muitos anos e especialmente o discurso de João Paulo II para o povo da Araucanía em 5 de abril de 1987, tentou oferecer bases sólidas para este processo, mas nem sempre da maneira contínua e incisiva que é tão necessário e urgente.
http://www.tierrasdeamerica.com/2018/01/11/viaje-al-chile-descartado-el-papa-visita-al-pueblo-mapuche-en-la-region-de-la-araucania-que-esperan-los-pueblos-locales-en-particular-los-comuneros-mapuches/
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