De Gramsci a Bauman: sobre o que falamos quando falamos de populismo
O populismo tem uma história antiga e muitas nuances: nunca antes deste ano houve conferências, citações, estudos acadêmicos e livros que tentaram explicá-lo. Aqui estão alguns trechos de Gramsci para Bauman
Há um ano, o "populismo" foi escolhido pelo Cambridge Dictionary como uma palavra do ano. Um ano depois, na Itália, há o primeiro governo populista, uma definição assinada e reivindicada pelo próprio primeiro-ministro Conte. O populismo tem uma história antiga e muitas nuances: nunca como este ano houve conferências, citações, estudos acadêmicos e livros que tentaram explicá-lo, em seus significados históricos, sociais e até mesmo psicológicos. Aqui estão alguns trechos de Gramsci para Bauman para entender o que estamos falando quando falamos de populismo.
• pessoas
"A aproximação ao povo significaria, portanto, um renascimento do pensamento burguês que não quer perder sua hegemonia sobre as classes populares e que, para melhor exercer essa hegemonia, acolhe uma parte da ideologia proletária. Seria um retorno a formas "democráticas" mais substanciais do atual "democratismo" formal. Deve-se ver se mesmo tal fenômeno não é muito significativo e importante historicamente e não representa uma fase necessária de transição e um episódio de "educação popular" indireta. Uma lista de tendências "populistas" e uma análise de cada uma delas seria interessante: poderíamos "descobrir" uma daquilo que Vico chama de "astúcia da natureza", isto é, como um impulso social, tendendo a um fim, para realizar seu oposto " . (Gramsci, Quaderno VI )
• Índice
"Hoje existe um índice de populismo que leva em conta o fenômeno ( Stamp Authoritarian Populism Index ) e o número de estudiosos do fenômeno está crescendo: das cerca de 200.000 publicações registradas pelo mecanismo de busca Google Scholar, mais de 60.000 apareceram desde 2000 - mais 30% - confirmando a recente e crescente atenção ao fenômeno do ponto de vista acadêmico ". Paolo Graziano, Neopopulismi (o moinho)
• Democracia iliberal
"O advento da democracia não liberal, ou democracia sem direitos, é apenas um aspecto da política das primeiras décadas do século XXI. Isso ocorre porque, ao mesmo tempo em que as pessoas comuns se tornaram céticos das práticas e instituições liberais, as elites políticas têm procurado isolar-se da sua raiva. O mundo é complicado, argumentam, e eles trabalharam duro para encontrar as respostas certas. Se os cidadãos são tão impaciente para ignorar o conselho sábio oferecido pelas elites, então eles devem ser educados, ignorado ou forçado a obedecer ...
A propensão dos líderes populistas em oferecer soluções tão simples que nunca funcionarão é muito perigosa. Uma vez no poder, suas políticas tendem a agravar os problemas que desencadearam a raiva popular na origem. Seria fácil ceder à tentação de pensar que os eleitores, apropriadamente reduzidos pelo caos que veio criar, restauram a confiança nos políticos do establishment. Mas o sofrimento adicional torna os cidadãos ainda mais mal-humorados e inquietos. E, como a história de muitos países latino-americanos demonstra, quando um populista falha, as chances são de que os eleitores devolvam o poder a velhas elites ou se voltem para outro populista, se não diretamente a um ditador ". Yascha Mounk, Popolo vs Democrazia (Feltrinelli)
• Pureza
"O primeiro fator comum a todos os populismos é, naturalmente, a centralidade absorvente neles que se refere ao povo, entendido em sua dimensão" quente "de comunidade viva, quase uma espécie de entidade pré-política e pré-civil, de" estado da natureza »Russos. Uma entidade orgânica, que, portanto, não admite dentro de si distinções, experimentadas como divisões culpadas e deletérias. E isso fundamenta uma concepção particular de conflito político: não mais a tradicional dialética "horizontal" entre as diferentes culturas políticas nas quais a cidadania é articulada, da qual o casal da direita esquerda é o exemplo mais significativo. Mas o confronto - na verdade o confronto "vertical" de todo o povo em sua pureza original não contaminada e de alguma outra entidade que surge, indevidamente, acima dela (uma elite usurpadora,
O segundo fator comum tem a ver, de alguma forma, direta ou indiretamente, com a idéia de traição: com algum abuso, uma subtração indevida, um enredo contra os cidadãos honestos, de acordo com um estilo de pensamento que restabelece o conflito não só em termos políticos ou sociais mas também, e em primeiro lugar, "ético": como um contraste moral entre justo e impiedoso, honesto e corrupto, "nosso" e "eles" ...
O último fator comum, finalmente, refere-se à imagem de reversão: a expulsão oligarquia usurpar - a remoção do 'corpo estranho' - e a restauração da soberania popular finalmente reconhecido, a ser não mais exercida através da mediação das velhas instituições representativa, mas pela ação de líderes (basicamente carismáticos ou não emocionalmente ligados a seu "povo" através de mecanismos de transferência) são capazes de fazer "o bem do povo." Ou, como se diz, para ser garantes da "saúde pública". Marco Revelli, Populismo 2.0 (Einaudi)
• Elite
"Os trabalhadores estão se revoltando contra as elites dominantes e instituições que os castigaram por uma geração. Nos Estados Unidos de hoje, por exemplo, os salários reais são menores do que quando o ataque neoliberal foi realizado desde o final da década de 1970 - intensificando-se drasticamente sob Reagan e Thatcher - com efeitos previsíveis sobre o declínio do funcionamento das instituições formalmente democrática. Houve crescimento econômico e aumento de produtividade, mas a riqueza gerada acabou em pouquíssimos bolsos, principalmente para instituições financeiras predatórias que, em geral, são prejudiciais à economia. Na Europa, a mesma coisa aconteceu, de alguma forma ainda pior, porque o processo de tomada de decisões sobre questões importantes passou para a Troika, que é um órgão não eleito. Os partidos de centro-direita / centro-esquerda (Democratas Americanos, Social-Democratas Europeus) se moveram para a direita, abandonando em grande parte os interesses da classe trabalhadora. Isso levou à raiva, frustração, medo e bode expiatório. Porque as verdadeiras causas estão escondidas na escuridão, deve ser culpa dos pobres indignos, das minorias étnicas, dos imigrantes ou de outros setores vulneráveis. Em tais circunstâncias, as pessoas sobem nos espelhos. Nos Estados Unidos, muitos trabalhadores votaram em Obama, acreditando em sua mensagem de "esperança" e "mudança", e quando foram rapidamente desiludidos, procuraram outra coisa. Este é um terreno fértil para demagogos como Trump, quem finge ser a voz dos trabalhadores, enfraquecendo-os de tempos em tempos através das brutais políticas anti-sindicais de sua administração, que representa a ala mais selvagem do Partido Republicano. Não tem nada a ver com "populismo", um conceito com uma história mista, muitas vezes bastante respeitável ". Noam Chomsky, o Manifesto, 8 de setembro de 2018
• raiva
"A elite política, em seu modo de pensar (e agir), está cada vez mais globalizada, porque é forçada a confrontar poderes e poderes independentes da política e cada vez mais extraterritoriais. É uma elite que tem outras preocupações e linguagem diferente das ansiedades que afligem as pessoas que teoricamente deveriam representar. Os vários Trump, Orbán, Boris Johnson, Kaczynski ou Le Pen (uma lista que cresce todos os dias) têm a vantagem de dizer pão em pão. E eles sabem como é fácil apelar para as emoções. É suficiente descrever a realidade adaptando a maneira de dizer os horizontes mentais dos ouvintes; use o mesmo idioma que os comensais usam no pub quando, depois de algumas canecas de cerveja, eles compartilham os sentimentos de raiva e ódio contra o presumido culpado de suas ansiedades ". Zygmunt Bauman, L'Espresso, 4 de julho de 2016
tradução literal via computador.
Além dos autores mencionados (se você não teve o suficiente ...) recomendamos estes livros: 'Populismo' de Anselmi (Universidade Mondadori); 'O que é o populismo' de Müller (Bocconi); 'Soberano Populismo' de Feltri (Einaudi); 'Filosofias do populismo' de Merker e 'La Ragione populista' de Laclau (Laterza); 'Populist Italy' de Tarchi (Il Mulino); 'Populismo digital' de Dal Lago (Raffaello Cortina)
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