Haiti: 216 anos de barricadas!
Quando os ricos roubam os pobres,
Chamamos isso de negócio:
Quando os pobres se defendem,
Chamamos isso de violência . (Mark Twain)
1804-2020: A dialética popular das barricadas para frustrar as barricadas sociopolíticas impostas pela oligarquia econômica desde dois séculos de independência
Durante meses, os termos “ lòk ” e “ monte barikad byen wo ” fazem parte das estratégias usadas pelos atores da oposição no contexto de sua pressão política para forçar o chefe de Estado a deixar o poder. Expressões como ' sem dinheiro, sem dinheiro, monte barikad yo byen wo' na luta política no Haiti não são novidade. Por exemplo, líderes populares que surgiram após 1986 frequentemente se referiam ao termo "brigad vijilans" em suas batalhas contra regimes militares pós-duvalier.
Se hoje, como oprimidos, o povo está por trás de suas barricadas para poder defender seus direitos, no processo, não é o único a ter esse monopólio, pois, imediatamente após a independência, a classe oligárquica sempre foi, em termos de obstáculos ao desenvolvimento social para as massas, o mestre em pensar em barricadas. Hoje, se o povo está sofrendo por causa das barricadas políticas, econômicas e sociais impostas por essa classe de sanguessuga, o povo deve continuar a permanecer atrás de suas próprias barricadas para recuperar sua liberdade.
Inicialmente, a luta política pelas barricadas não é haitiana. Na curta história da palavra barricada, Mireille Huchon escreveu que: " A barricada aparecerá em francês no século XVI th século. Os eventos de maio de 1588 e suas preliminares (o projeto de barricada em Paris em 1587, no retorno de Guyenne do duque de Mayenne) o colocaram em seu sentido moderno e garantiram que essa palavra com raízes do sul se espalhasse pela França e por todo o mundo. Europa, uma vez que será usado como resultado desses eventos por italiano, espanhol, inglês e alemão ".
Muito úteis na batalha política travada pelo povo contra o chefe de Estado, as barricadas têm um poder extraordinário. Graças a eles, certas áreas e cidades são, em muitos casos, impenetráveis pela polícia ou pelos capangas do poder. Se os guardiões do sistema, mantendo as massas na miséria, erguem barricadas todos os dias contra os descendentes das "massas servis" desde o assassinato histórico do Imperador Dessalines, por outro lado, as massas também encontraram maneiras de contra-ataque, erguendo barricadas, permitindo que se mobilizem para combater e mudar um sistema corrupto de duzentos e dezesseis anos. A barricada tornou-se "a arma da dialética" e, ao mesmo tempo, "a dialética das armas" dos desarmados.
As barricadas simbolizam a força do povo contra os opressores. Em A luta final das barricadas: espontaneidade revolucionária e organização militar em maio de 1871, Robert Tombs escreve: " A barricada tranquiliza e protege ..."
Desde sua invenção no século XVI, seja antes ou depois da independência do Haiti, que todos, para defender seus interesses, usavam barricadas como arma de combate. Se durante a escravidão, para os escravos domésticos, seus modos de vida com seus senhores não exigiam mudanças de sistema, como para os escravos dos campos, seja com a cerimônia da madeira Caiman ou com o movimento de marronnage nas colinas, eles Queria pôr fim a todas as formas de barricadas impostas pelos senhores de escravos na colônia. Mas duzentos e dezesseis anos após o épico de Vertières, mesmo sem a presença dos colonos, a exploração excessiva continua.
Os efeitos das barricadas do sistema
Duzentos e dezesseis anos após a independência, o pedágio é pesado e muito catastrófico no Haiti. É uma nação dividida e dividida, onde o colonialismo sem colonos continua. O Haiti é o país em que a capital em si é completamente separada do resto do país. Não é apenas em termos de infraestrutura que a capital é separada do resto do país, mas também em termos de serviços básicos. É um país de cabeça para baixo. O sociólogo e o planejador da cidade que analisam o caso do Haiti não apenas lhe dirão que Porto Príncipe é uma cidade que desafia todos os padrões de classe sociológica, mas também lhe dizem que é uma grande favela que não respeita não os padrões de urbanização. Desde a independência do país em 1804, sempre houve champanhe apenas para um pequeno grupo, enquanto a maioria, sem acesso à água tratada, morre de sede. O Haiti é um país de contrastes entre seus " ki gen twop também conhecido como ki pa gen anyen ditou ".
Desde a independência até os dias atuais, o problema do modo de vida haitiano e o tema da “questão social” que, como queria o pai da independência, deveria ser o cavalo de batalha de qualquer chefe de Estado responsável. foi colocado em segundo plano. Assim, desde o nascimento do haitiano, sua certidão de nascimento traz a marca da discriminação, ao insistir nas designações dicotômicas de camponeses versus moradores da cidade etc. O que tornou uma certidão de nascimento como, por exemplo, um Léogânais, Jacmélien e Gonaïvien é, no início, diferente daquela de um Port-au-Princien. Além disso, há também uma diferença entre um filho nascido no casamento de um casal e o filho que nasceu de uma união de leis comuns e aquele em que o pai já contratou o casamento.
Como essa barricada continua ao longo da vida entre as que têm demais e as que não têm nada, as meninas adolescentes que deveriam estar nas salas de aula são, em muitos casos, obrigadas a ir a Porto Príncipe ser o "réstavèk", "Zoune chez filho Ninnaine" de alguém que saqueia o tesouro público simplesmente porque eles tiveram a chance de ir à escola. Com a idade, à medida que essa garotinha se desenvolve fisicamente, como muitas outras, essas garotas da classe mais desfavorecida são exploradas ou abusadas sexualmente por pessoas sexualmente doentes em casa ou por adultos com grandes recursos econômicos ou de poder. política. Quanto aos que estão em orfanatos infantis, eles também enfrentam o mesmo destino de chefes de orfanatos para meninas ou religiosos de igrejas católicas. Quando as meninas não estãorestaurados entre os gran nèg, eles são, em muitos outros casos, comerciantes em mercados públicos perto das casas luxuosas de autoridades locais ou nacionais. As crianças, sendo a população mais vulnerável, devido às barreiras sociais muito altas do status quo, sofrem muito seriamente com o problema da falta de descentralização e escravidão.
O problema das favelas
Outro exemplo de barricada neste país é o problema da escravidão e da pobreza no Haiti. Esses fenômenos em questão permanecem muito complexos. A crise da escravidão que prevalece no Haiti, especialmente em Morne Hércules, Morne Calvaire, distrito de Jalousie em Pétion-Ville, Cité de Dieu au Bicentenaire, La Saline, Cité Soleil, Raboteau, La Fossette, Saint Hélène, para citar alguns isso “ levou à manifestação de certas situações socioeconômicas que foram realmente prejudiciais à sobrevivência da população desfavorecida . "
Em Porto Príncipe, como em muitos outros lugares do país, existe “ uma minoria que detém toda a riqueza (detentores de poder político, donos de grandes empresas, grandes rendas adequadas para desfrutar dos grandes estilos de vida) ), embora exista uma grande maioria para quem a vida na Terra se torna um inferno. Este último vive em instabilidade econômica, em pobreza, na satisfação de necessidades básicas ou primárias. É também neste Haiti dividido com estratificações sociais tão pungentes e visíveis de duzentos e dezesseis anos após a independência que a desigualdade mais flagrante continua a fazer o seu caminho entre " sa ki pa gen anyen ak sa ki gen TWoP". Portanto, se os ricos querem que aqueles que reivindicam um mínimo de subsistência removam suas barricadas, teremos que construir projetos sociais que permitam às pessoas das classes mais desfavorecidas acessar serviços básicos em suas comunidades e criar oportunidades econômicas para camadas marginais, seja na capital ou em outras cidades do país.
Porto Príncipe não é apenas a capital do país, mas também é a própria República do Haiti, esse país de contrastes. Desde então, é aqui que residem o presidente, os 30 senadores e os 117 deputados. É aqui que tudo está concentrado. O Haiti é o país em que “ moun an deyò ou moun mònnSão encontrados nas províncias e municípios mais remotos sem acesso a educação, assistência médica, água potável, estruturas básicas e infraestrutura que atendem aos padrões internacionais de modernidade. Para obter um passaporte, um extrato de arquivos, fazer uma viagem fora do país, estudar na universidade ou encontrar um bom emprego, o agricultor deve retornar a Porto Príncipe. Mesmo lá novamente, nesta favela, você precisa ter conexões para que as coisas possam ser feitas rapidamente e bem. “ Moun andeyò yo (aqueles do“ país externo ”) pa gen menm mwayen ak em yo ki nan kapital la. "
Para que as pessoas parem de reivindicar seus direitos com suas barricadas em chamas ou outras, as autoridades, agentes do sistema, terão que pôr um fim a essa desigualdade social entre duas classes de pessoas que vivem no mesmo território e sob a mesma bandeira. . Como você deseja, por exemplo, duzentos e dezesseis anos após a independência, que não temos um programa de educação de qualidade e excelência para todos, ou seja, um sistema que ofereça oportunidades iguais para todos os filhos e filhas do país?
Educação com desconto
Como é através da educação que um pequeno haitiano pode moldar seu futuro, os agentes do sistema, criando duas escolas diferentes no país, ergueram uma barricada educacional entre os filhos das massas e os da elite. .
Quando, por alguns dias, as pessoas por trás de suas barricadas protestam contra a desigualdade social no país, por um lado, sempre há um pequeno grupo que pede a essa grande maioria, enquanto os trata com todas as palavras, para permitir crianças vão à escola, então há motivos para perguntar: qual escola e para qual categoria de crianças?
Segundo os especialistas, a educação haitiana está falhando: falta de supervisão das crianças em casa, falta de materiais, aulas mal projetadas, mal equipadas e superlotadas, falta de livros para alunos e professores. Portanto, em vez de ser uma instituição capaz de treinar agentes de desenvolvimento em nível nacional e internacional, o sistema apenas drena recursos e capital do tesouro público sem formar elementos produtivos para a sociedade e o mundo. “ Os alunos saem da escola como intelectuais fracassados, sem ter mais habilidades técnicas para se sustentar . "
A situação da educação no Haiti é, no momento, muito preocupante. Por trás de suas barricadas, pais e mães de famílias pedem ao Estado que revitalize o sistema para que seus filhos, a princípio, possam, como qualquer outro, ir à escola, qualquer que seja a distância, mas a longo prazo, nas escolas construídas em suas respectivas comunidades. As crianças não precisam percorrer quilômetros para frequentar escolas públicas mal construídas com professores não qualificados. A diferença é grande demais, a diferença é grande demais. As barricadas acadêmicas são muito altas entre as crianças que seguem a estrada Fermathe. Kenscoff, Laboule, Abelha na parte de trás dos carros de luxo de seus pais para ir a escolas particulares e congregacionais, enquanto outros estão nas calçadas com suas cestas de legumes e caixas como sapateiras. Essas crianças merecem, ao receber um café da manhã preparado com produtos agrícolas locais, estar nas salas de aula em suas áreas residenciais, enquanto seus pais, através de um trabalho decente, podem cuidar adequadamente de suas famílias. Daí a necessidade de empresários ou da oligarquia política para remover as barricadas de emprego neste país. Também é uma barricada quando jovens com diplomas são forçados a dormir com os chefes por empregos atingidos pela pobreza. Essas crianças merecem, ao receber um café da manhã preparado com produtos agrícolas locais, estar nas salas de aula em suas áreas residenciais, enquanto seus pais, através de um trabalho decente, podem cuidar adequadamente de suas famílias. Daí a necessidade de empresários ou da oligarquia política para remover as barricadas de emprego neste país. Também é uma barricada quando jovens com diplomas são forçados a dormir com os chefes por empregos atingidos pela pobreza. Essas crianças merecem, ao receber um café da manhã preparado com produtos agrícolas locais, estar nas salas de aula em suas áreas residenciais, enquanto seus pais, através de um trabalho decente, podem cuidar adequadamente de suas famílias. Daí a necessidade de empresários ou da oligarquia política para remover as barricadas de emprego neste país. Também é uma barricada quando jovens com diplomas são forçados a dormir com os chefes por empregos atingidos pela pobreza. Daí a necessidade de empresários ou da oligarquia política para remover as barricadas de emprego neste país. Também é uma barricada quando jovens com diplomas são forçados a dormir com os chefes por empregos atingidos pela pobreza. Daí a necessidade de empresários ou da oligarquia política para remover as barricadas de emprego neste país. Também é uma barricada quando jovens com diplomas são forçados a dormir com os chefes por empregos atingidos pela pobreza.Se no barikad, wa di m no barikad la. O povo haitiano não pede caridade. Ele também não quer ser ridicularizado. Chega. Ele quer empregos dignos.
As barricadas de "amigos" internacionais
Além disso, quando, com o apoio da comunidade internacional, através das poderosas embaixadas ocidentais em Porto Príncipe, é um pequeno grupo que decide a qualquer momento o destino de um candidato à presidência. assim como o de um chefe de Estado em exercício, especialmente se esse líder questionar seus interesses, é uma barricada democrática. É certo que as massas estão nas assembleias de voto para votar, mas é o internacional, como "grandes eleitores", que decide o resultado das eleições. Assim, no caso do processo democrático iniciado no país, as embaixadas em seu comportamento tradicional são barricadas reais.
A PNH e as barricadas dentro dela
Além disso, quando policiais da Polícia Nacional são enviados a bairros marginais para remover barricadas da população, enquanto dentro dessa mesma instituição há apenas filhas e filhos de camponeses, pessoas pobres nas favelas, portanto, de que barricadas você está falando? Daquelas pessoas ou do status quo? Durante a Guerra da Independência, havia pelo menos mulatos bem treinados ao lado dos escravos. Quando a polícia, os filhos de comerciantes, camponeses, pobres desempregados receberam ordens para atirar em pessoas em bairros da classe trabalhadora que exigem seus direitos, a PNH foi criada com agentes de tocos pobres para servir e proteger os ricos e os pobres. agentes do sistema.
Quando um policial mata um jovem que protesta em uma manifestação, provavelmente é seu primozinho, filho do outro irmão de seu pai artesão, que vive, como ele, com as mesmas necessidades básicas em outro bairro popular de sua cidade. comum. Quando o policial atira na garota que, enquanto demonstra, se recusa a ser um objeto sexual para os chefes, o faz não apenas para a filha e a esposa do policial, que em muitos casos são vítimas dos mesmos problemas, mas também, essa jovem garota pode muito bem ser prima do policial, o único filho de sua tia mercante que trabalha nas mesmas lojas de miséria que sua mãe.
Como nos dias de escravidão na colônia onde os escravos não tinham uma plantação, hoje, o pai do policial não tem um grande supermercado. O pai do policial trabalha nas fábricas dos ricos. Enquanto sua mãe, em muitos casos, com a assistência financeira de um ente querido que mora no exterior, é vendedora de ovos cozidos, pão e figos de banana em frente às fábricas dos homens ricos e coloridos deste país. É com a escassa renda que o pai ganha nas fábricas subcontratadas e com a mãe de seu negócio de ' chen janbe'ou outros nos mercados que o policial executor teve a chance de estudar em escolas particulares de ensino médio e escolas completamente diferentes das dos filhos dos ricos e políticos deste país. Quando o policial com suas armas não protege as massas, ele é instrumentalizado para proteger aqueles que usam grandes meios financeiros e contatos políticos para saquear os fundos do tesouro público do país e manter o status quo.
A separação da diáspora dos assuntos políticos do país também é uma barricada
Quanto à diáspora, há também uma barricada entre os políticos no Haiti e os de fora que, no entanto, querem fazer política em seu país. A Constituição haitiana de 1987 não reconhece dupla nacionalidade. “ Sendo de origem haitiana e nunca renunciando à sua nacionalidade.” Essas são as condições constitucionais ou barricadas se um haitiano da diáspora quiser concorrer a um cargo eleitoral como vice, senador ou presidente da República.
Mais de trinta anos após a votação da constituição pós-Duvalier, a diáspora ainda parece ter apenas deveres: enviar dinheiro ao Haiti, participar de competições esportivas internacionais, exercer pressão quando o país está em perigo enfrentado por ditadores e golpistas ou quando a imagem dos haitianos está em jogo, como no caso da AIDS em 20 de abril de 1990. Mais de trinta anos após a votação da Constituição, os problemas permanecem sem solução quando se trata de a diáspora para conquistar seus direitos. O haitiano-americano, o haitiano-canadense e todos os outros haitianos que vivem no exterior ainda não gozam do direito à dupla nacionalidade. Eles não podem eleger nem ser eleitos. Portanto, é impossível para eles ocuparem à vista de todas as posições eletivas. "Ayisyen lòt bò dlo yo plis konsidere kòm etranje pou ayiti. ” Se eles não são estrangeiros quando precisam fazer suas contribuições econômicas, mas politicamente, são mais estrangeiros do que os membros da comunidade internacional. Portanto, se queremos mudar o sistema, deve haver novos arranjos constitucionais que garantam os mesmos direitos a todos os filhos e filhas do país.
Em conclusão, as pessoas estão por trás de suas barricadas para acabar com o sistema corrupto de duzentos e dezesseis anos de idade. Eles exigem uma reorganização da administração pública. É hora das delegações haitianas que viajam para o exterior parar de dormir em suítes de 5 estrelas, enquanto as pessoas dormem sob as estrelas no Champ de Mars e em outros locais públicos do país.
A barricada é a arma dos desarmados.
Além dos incidentes, que, em alguns casos, permitem que os guardas do sistema desacreditem a batalha das massas por trás de suas barricadas, eles permanecem como armas dos desarmados contra as autoridades corruptas, imorais e arrogantes que roubam 4.2 bilhões de dólares em fundos da Petro Caribe. A barricada é a arma dos desarmados contra a miséria, a insegurança e o desemprego. Em suma, a barricada é a arma dos desarmados contra um sistema arcaico e desigual de duzentos e dezesseis anos.
Hoje, no Haiti, as massas, por trás de suas barricadas nos bairros da classe trabalhadora, protestam contra todas as formas de insegurança que assolam o país. Eles também estão por trás de suas barricadas para exigir eletricidade que um agente do sistema havia prometido, mas que até agora, mais de dois anos depois, demorou a se materializar. Também estão por trás de suas barricadas: com meios de transporte arcaicos, alto custo de vida, analfabetismo, corrupção e enriquecimento ilícito de líderes e desemprego endêmico planejado. Ufa! a ladainha de calamidades e sofrimentos do povo é longa e até longa demais.
Fortemente ligada à mobilização de pessoas em bairros de baixa renda, as barricadas, como um modo de expressão e luta do povo contra a exploração da oligarquia desde 1804, não são um fenômeno novo no Haiti. Você pode se aposentar, barkad ou kiyès ladan yo paske depi endepandans meu sistema lan no monte barikad yo byen wo kont pèp lan.
E, se você exibir o ano de 1804, chache konnen sa k fè Dessalines te mouri. Se você tiver uma lista de reprodução após esklav e o final da geração, chache konnen pou ki in grann Puisans y pat vle reeponèt endepandans peyi an. Chache konprann pou ki selman selwa 4 m Leslie Manigat atrás de si. Chache konnen tou pou ki em Aristide pran 2 koudeta pandan lount awoun, enkonpetan, imoral ap fin manda yo. Se finalman ou pa vle kwè nan anyen, smanl mande tèt ou pou kisa entènasyonal lan kenbe prezidan an nan Pal nasyonal la toujou .
Prof. Esau Jean-Baptiste
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