América Latina contém um histórico de violações

30 de janeiro de 2020

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Pesquisador de Alba Carosio

Dado o aumento de feminicídios no país no início de 2020 e preocupados com as ações dos movimentos feministas, nos permitimos conversar com a professora Alba Carosio em nossa sede para compartilhar sua visão neste momento.

- Se abordássemos as origens do feminicídio na América Latina, o que você nos diria?

- A história da América Latina é a história de uma mulher estuprada. A raiz principal é o patriarcado, que argumenta que o homem é dono de tudo e que as mulheres são apenas um objeto de conquista, e a pior parte é que essa visão está imersa nos sistemas educacionais. O feminicídio sempre existiu, mas não o tipificamos, nem na proporção que vemos hoje.

Na América Latina, tem raízes muito variadas. É fundada com violência.
Conquistadores de conquistadores estupram as mulheres como moedas de troca que Cortés, esse Pizarro
trocavam entre si.

A história da América Latina é uma história de estupro no corpo de companheiros indígenas e afrodescendentes. Tempo após a invasão da Espanha é que as esposas chegam, mas o primeiro avanço da conquista foi de homens exercendo violência sexual contra mulheres. No México, isso é muito claro: há um insulto: "O filho da chingada", a porra é o estupro. Desde a infância, sempre ouvi minha mãe falar com horror ao marido que espancava a mulher. No processo de esquerda, a discriminação política é inquestionável, há um ponto em que as mulheres eram menos iguais, comecei na liga feminista de Maracaibo, no Primeiro Encontro Nacional Feminista de Maracaibo, 1979.

- E na Venezuela, como se origina, quando toma forma?

- Na Venezuela, o feminicídio tem várias raízes, a principal delas é o patriarcado, sentindo que o homem é o dono do casal que tem, pode escolher mulheres, que toda mulher pode ser objeto de conquista, quer ela queira ou não. Tudo isso está na educação, que vem profundamente da conquista. Existem também algumas culturas indígenas nas quais isso era possível, como entre mexicanos e astecas, as mulheres podiam repudiar e vender-se como escravas, era uma propriedade, é o patriarcado imerso na cultura com muita ramificação.

- Ações na América Latina

- A partir do surgimento de movimentos de mulheres e grupos feministas, em 1970 o problema dos maus-tratos a mulheres começou a ser visto. Em 1982, o Encontro Latino-Americano e do Caribe de Mulheres, em que mulheres da República Dominicana chamam a atenção para a violência de gênero, devido ao assassinato das irmãs Mirabal, ordenadas por Trujillo, é realizado em Bogotá, por iniciativa das parceiras venezuelanas Yolanda Melo e Soraya Martínez. , onde a agressão política se misturava ao espírito de propriedade que Trujillo acreditava ter sobre as mulheres e muitos ditadores latino-americanos. Na Convenção de Belen do Pará, em 1994, denunciou as agressões contra as mulheres e a ONU tomou medidas sobre o assunto.

- Como lidar com esse problema da sociedade?

- Todas as frentes de uma só vez. As mulheres devem entender que não é propriedade de ninguém, re-promover e promover encontros em grupos de consciência, onde refletem, agem e trabalham com homens, para que compreendam que não é a força e o poder físicos que lhes conferem o abuso. a mulher, mas respeito e amor à vida que leva a viver com dignidade.

- Qual você acha que tem sido a contribuição da Venezuela e da Revolução Bolivariana na luta contra os maus-tratos a mulheres?

- A declaração do presidente Hugo Chávez da Revolução Feminista legitimou o feminismo, deu apoio e legalidade às idéias. Mas não é suficiente, portanto as realidades da lei devem ganhar vida. Antes dos feminicídios, a lei deve agir para que não haja impunidade. A administração da justiça deve fazer seu trabalho. É importante que haja administradores da justiça, polícia, tribunais e um TSJ com treinamento suficiente, que tenham permissão para agir severamente, que não subestimem a queixa e avaliem a gravidade de cada caso.

- A lei na Venezuela está se aprofundando. Você acha que ainda existem algumas limitações legais?

- O Código Penal Venezuelano, de 1936, deriva do direito romano e de uma cultura patriarcal dos mais valentes. Não tipifica muitos crimes e condena coisas como aborto, eutanásia. Ainda existem dívidas legais, muitos problemas permanecem devido ao vencimento deste Código e fazem com que a discriminação contra as mulheres permaneça.

- Qual deve ser o papel institucional?

- Devemos trabalhar com a administração real e a ética revolucionária.Não é possível dizer que se trabalha pela justiça ou é revolucionário e, na prática ou na vida privada, é feito o contrário.

- O que precisa ser feito para ajudar a reduzir a violência de gênero e a agressão sexual?

- Trabalhar profundamente com a administração da justiça. A Comissão de Justiça de Gênero do TSJ deve ser mais ativa. Fortalecer a educação, os valores, a ética e a militância revolucionária. A Igreja deve trabalhar para o bem humano e não cobrir crimes de pedofilia.

- Qual a sua opinião sobre a situação dos venezuelanos no exterior?

- Todas as migrações têm o rosto de uma mulher. O venezuelano tem sido sui generis, por causa do tráfico. Como eles não migram apenas para executar tarefas internas de serviço, são mulheres que assumem outras funções. Portanto, a mulher comum de outros países se sente invadida, intimidada por essa beleza, e o homem pode pensar que ela é um objeto sexual que ela pode desfazer.

- Em que lugar a mulher venezuelana em geral?

- A venezuelana está no auge do momento em que ela tem que viver. A mulher supera os obstáculos, lidera o trabalho comunitário, é incorporada aos processos sociais, no Clap, carrega a água, a comida, resolve a criação dos filhos e dentro da simplicidade de sua vida. Posso afirmar que a revolução bolivariana repousa sobre os ombros da mulher.

- Qual é a agenda feminista venezuelana hoje?
Há quatro pontos: violência de gênero; A prevenção da gravidez, direitos sexuais e reprodutivos; Trabalhar como ação humana e o lugar das mulheres e do trabalho, e a participação política mais igualitária das mulheres na Revolução Bolivariana.

Biografia mínima

Alba Carosio é uma ativista feminista comprometida com movimentos sociais em defesa das mulheres. Bacharel em Artes pela Pontifícia Universidade da Argentina e Bacharel em Filosofia pela Universidade de Zulia. Doutora em Ciências Sociais pela UCV. Como ativista dos direitos humanos das mulheres, ela faz parte da Aranha Feminista. Pesquisadora dos diferentes movimentos feministas da América Latina. É pesquisadora em estudos feministas e de gênero, com ênfase no pensamento latino-americano. Ele coordenou o Grupo de Trabalho CLACSO sobre Feminismos e Alternativas Civilizacionais. Professor titular da UCV e professor convidado da CLACSO. Pesquisadora do Celarg e do Centro Internacional Miranda. Suas publicações incluem feminismo e mudança social na América Latina.
http://noticias.ciudadccs.info/america-latina-contiene-una-historia-de-violaciones/