Leituras das “Vozes da História do Povo dos Estados Unidos”, de Howard Zinn
Hoje passamos a hora com leituras de Vozes da História do Povo dos Estados Unidos, editadas pelo historiador Howard Zinn e Anthony Arnove. É o volume que acompanha a lendária História do Povo dos Estados Unidos de Zinn - que já vendeu mais de um milhão de cópias.
Ouviremos leituras dramáticas de discursos, cartas, poemas, músicas, petições e manifestos. Essas são as vozes de pessoas ao longo da história dos EUA que lutaram contra a escravidão, o racismo e a guerra, contra a opressão e a exploração e que articularam uma visão para um mundo melhor.
As apresentações incluem Danny Glover como Frederick Douglass, Marisa Tomei como Cindy Sheehan, Floyd Red Crow Westerman como Tecumseh e Chief Joseph, Sandra Oh como Emma Goldman e Yuri Kochiyama e Viggo Mortensen como Bartolomeo de Las Casas e Mark Twain.
Transcrição
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Amy Goodman : Bem-vindo à democracia agora! , democracianow.org, The War and Peace Report . Eu sou Amy Goodman. Hoje, uma democracia agora! especial: uma leitura dramática das vozes da história de um povo dos Estados Unidos . É editado pelo lendário historiador Howard Zinn e Anthony Arnove. É o volume que acompanha a História Popular dos Estados Unidos de Zinn, que já vendeu mais de um milhão de cópias. Ouviremos leituras dramáticas de discursos, cartas, poemas, músicas, petições e manifestos. Essas são as vozes de pessoas ao longo da história dos EUA que lutaram contra a escravidão, o racismo e a guerra, contra a opressão e a exploração e que articularam uma visão para um mundo melhor. Isso foi gravado em Los Angeles em outubro de 2005. Começamos a transmissão com o próprio Howard Zinn.
HOWARD ZINN : Quero lhe contar como isso aconteceu. Acho que começou com este livro, A People's History of the United States , e nós - e parece que muitas pessoas que leram o livro ficaram particularmente impressionadas com o fato de haver muitas citações nele, muitas uma espécie de pepitas de declarações de pessoas das quais você normalmente não ouve, porque eu não estava citando presidentes, congressistas, industriais e generais. Não, eu estava citando americanos nativos, operários e mulheres que trabalhavam em Lowell Mills aos 12 anos e morriam aos 25 anos com muita frequência. Eu estava citando dissidentes de todos os tipos, socialistas e anarquistas e anti-guerra.
E assim, bem, muitos de nós - por "vários de nós", quero dizer Anthony Arnove e eu, e com a ajuda de, cutucando Dan Simon da Seven Stories Press em Nova York, decidimos que seria uma boa idéia faça um volume inteiro apenas dessas declarações, para expandir as coisas que estavam na História do Povo dos Estados Unidos, e para encontrar mais dessas palavras e para - e assim, acabamos com uma espécie de livro de 700 páginas com cerca de 200 dessas leituras. E, você sabe, eles não são o tipo de leitura que você recebe nos livros tradicionais, nem o tipo de documento que você recebe - lembro-me de ir para a faculdade e obter, você sabe, documentos da história americana, e eles são tudo bem, o que são? Eles foram discursos de presidentes e leis aprovadas pelo Congresso e decisões da Suprema Corte. Não, esse não é o tipo de documento que temos neste livro, Vozes da história de um povo .
Escolhemos as afirmações que achamos que tinham mais significado para hoje. E tudo, desde Las Casas, que tocou o apito em Columbus, subindo até os dias atuais, até os manifestantes contra a guerra no Iraque. E assim, nossos heróis neste livro, as pessoas que citamos, não são Andrew Jackson, mas os índios que ele ordenou que fossem removidos dos estados do sudeste dos Estados Unidos. Não, nossos heróis não são os criadores de guerra. Nossos heróis não são Theodore Roosevelt, mas Mark Twain; não Woodrow Wilson, mas Helen Keller, você sabe? E então, sim, juntamos tudo isso. O que você vai ouvir hoje à noite é apenas uma amostra deste livro, apenas uma amostra dessas leituras.
E eu acho que o tema fundamental que percorre todas essas leituras é a ideia de que existem pessoas em toda a história americana, desde os dias atuais, até as pessoas que resistiram à opressão, resistiram à injustiça, resistiram , que desobedeceram a autoridade, veja você. E, você sabe, nossa premissa é que, quando as autoridades agem contra os interesses do povo, quando o governo envia jovens para a guerra, quando toma as riquezas do país e as desperdiça em guerra e as dá aos ricos, então desobediência é a resposta, você vê. E quando as pessoas se recusam a obedecer, a democracia ganha vida. Essa é a nossa premissa.
Então, eu quero apresentar esse grupo notável de atores que concordaram em vir aqui esta noite e ler para vocês, para todos nós, e começando com Viggo Mortensen, Marisa Tomei, Sandra Oh, Christina Kirk, Josh Brolin, Vanessa Martinez, Leslie Silva, Floyd Red Crow Westerman, Kerry Washington e - e você notará uma cadeira vazia lá. Isso é para Danny Glover, que está voando neste momento de algum lugar, da Flórida a Los Angeles, e esperamos que ele chegue a algum momento da noite. Então, queríamos adicionar um pouco de suspense à ocasião. E então, lá no final, ou no começo, está Anthony Arnove. E ele e eu vamos nos revezar na introdução das leituras.
ANTHONY ARNOVE : Nos últimos anos, os historiadores começaram a desafiar a imagem idealizada e romantizada de Cristóvão Colombo. As evidências para essa visão revisada vêm principalmente de Bartolomé de Las Casas, que testemunhou as consequências da conquista de Colombo, que ele descreve nas passagens seguintes, publicadas pela primeira vez em 1542.
BARTOLOMÉ DE LAS CASAS : [lido por Viggo Mortensen] As Índias foram descobertas no ano de mil quatrocentos e noventa e dois. Quarenta e nove anos se passaram desde que os primeiros colonos penetraram na terra, sendo o primeiro a ilha maior e mais feliz chamada Hispaniola, talvez o lugar mais densamente povoado do mundo.
Deve haver perto de duzentas léguas de terra nesta ilha, e toda a terra descoberta até agora é uma colméia de pessoas; é como se Deus tivesse aglomerado nessas terras a grande maioria da humanidade.
E de todo o infinito universo da humanidade, essas pessoas são as mais inocentes, as mais desprovidas de maldade e duplicidade, as mais obedientes e fiéis aos seus mestres nativos e aos cristãos espanhóis a quem servem. E, por serem tão fracos e complacentes, são menos capazes de suportar trabalhos pesados e logo morrem, independentemente da doença.
No entanto, neste aprisco, nesta terra de marginalizados, surgiram alguns espanhóis que imediatamente se comportaram como animais selvagens, lobos, tigres ou leões que estavam famintos por muitos dias - matando, aterrorizando, afligindo, torturando e destruindo os povos nativos. , fazendo tudo isso com os novos métodos de crueldade mais estranhos e variados, nunca vistos ou ouvidos antes, e a tal ponto que esta ilha de Hispaniola, uma vez tão populosa (com uma população que calculei ser mais de três milhões) , tem agora uma população de quase duzentas pessoas.
A razão deles para matar e destruir um número tão infinito de almas é que os cristãos têm um objetivo final, que é adquirir ouro e inchar-se com riquezas em um tempo muito curto e, assim, elevar-se a um estado desproporcional aos seus méritos. Deve-se ter em mente que sua insaciável ganância e ambição, a maior já vista no mundo, é a causa de seus vilões. E também, essas terras são tão ricas e felizes, os povos nativos tão mansos e pacientes, tão fáceis de sujeitar, que nossos espanhóis não têm mais consideração por eles do que animais - não, porque graças a Deus, eles trataram os animais com alguns respeito; Em vez disso, devo dizer como excremento nas praças públicas.
Os índios começaram a procurar maneiras de expulsar os cristãos de suas terras. Eles pegaram em armas, mas suas armas eram muito fracas e de pouco serviço no ataque e ainda menos na defesa. Os cristãos, com seus cavalos, espadas e lanças, começaram a realizar massacres e estranhas crueldades contra eles. Eles atacaram as cidades e não pouparam nem as crianças, nem as mulheres idosas, nem as mulheres grávidas, nem as mulheres no berço, não apenas esfaqueando-as e desmembrando-as, mas cortando-as em pedaços como se tratassem de ovelhas no matadouro.
Eles fizeram uma forca baixa e larga, na qual os pés da vítima pendurada quase tocaram o chão, amarrando suas vítimas em muitos treze, em memória de Nosso Redentor e Seus doze apóstolos, depois puseram lenha nos pés e, assim, os queimaram vivos.
Quando preso à estaca, o cacique Hatuey - um nobre muito importante - foi informado por um frade franciscano sobre o Deus dos cristãos e os artigos de fé. E lhe disseram o que ele poderia fazer no breve tempo que lhe restava, a fim de ser salvo e ir para o céu.
O cacique - que nunca ouvira nada disso antes, e lhe disseram que iria para o inferno, onde, se não adotasse a fé cristã, sofreria tormento eterno - perguntou ao frade franciscano se todos os cristãos iam ao céu.
Quando lhe disseram que sim, ele disse que preferia ir para o inferno.
HOWARD ZINN : No ano de 1833, quando o movimento anti-escravidão estava apenas começando nos Estados Unidos, uma mulher afro-americana, Maria Stewart, proferiu esse discurso.
MARIA STEWART : [lida por Kerry Washington] A maioria de nossas cores foi ensinada a ficar com medo do homem branco, desde a mais tenra infância, a trabalhar assim que pudesse andar e chamar de "mestre" antes que escassamente pudessem cegar. o nome da mãe. O medo contínuo e a servidão laboriosa diminuíram em algum grau em nós a força e a energia naturais que pertencem ao homem; ou então, desafiando a oposição, nossos homens, antes disso, teriam nobre e ousadamente disputado seus direitos.
Dê ao homem de cor uma oportunidade igual ao branco, do berço à masculinidade, e da masculinidade ao túmulo, e você descobriria o estadista digno, o homem da ciência e o filósofo.
Mas não existe essa oportunidade para os filhos da África, e temo que nossos poderosos estejam totalmente determinados a nunca mais existir. Ó filhos da África, quando suas vozes serão ouvidas em nossas salas legislativas, desafiando seus inimigos, lutando por direitos e liberdade iguais?
É possível que, por falta de conhecimento, trabalhemos por centenas de anos para apoiar os outros e nos contentemos em receber o que eles escolheram nos dar em troca?
Lance seus olhos, olhe o mais longe que puder ver; tudo, tudo pertence ao branco senhorial, exceto aqui e ali uma morada humilde que o homem de cor, em meio a privações, fraude e oposição, tem sido escassamente capaz de adquirir. Como o rei Salomão, que não pôs pregos nem martelos no templo, recebeu o louvor; também os americanos brancos ganharam um nome, como os nomes dos grandes homens que estão na terra, enquanto na realidade temos sido o principal fundamento e apoio deles.
Nós perseguimos a sombra, eles obtiveram a substância; nós realizamos o trabalho, eles receberam os lucros; nós plantamos as videiras, elas comeram seus frutos.
ANTHONY ARNOVE : As terras dos índios Nez Percé se estendiam do Oregon a Idaho, mas após a Corrida do Ouro, na década de 1860, o governo federal apreendeu milhões de acres, amontoando-os em uma pequena parte de seus antigos territórios. O chefe Joseph liderou a resistência à colonização das terras de Nez Percé, mas seu povo sofreu um ataque feroz e, em 1877, ele e seus seguidores foram derrotados. Joseph foi enviado para os territórios indianos em Oklahoma, onde continuou a se pronunciar contra os crimes do governo dos EUA, como fez durante uma visita a Washington, DC, em 1879, como recorda neste discurso.
CHEFE JOSEPH : [lido por Floyd Red Crow Westerman] Finalmente, recebi permissão para vir a Washington e trazer meu amigo Yellow Bull e nosso intérprete comigo. Estou feliz por ter vindo. Apertei a mão de muitos amigos, mas quero saber algumas coisas que ninguém parece capaz de explicar.
Não consigo entender como o governo envia um homem para lutar conosco, como fez o general Miles, e depois quebra sua palavra. Esse governo tem algo errado sobre isso. Não consigo entender por que tantos chefes têm permissão para falar de maneiras diferentes e prometer tantas coisas diferentes.
Vi o Grande Pai-Chefe e muitos outros chefes da lei, e todos dizem que são meus amigos e que terei justiça, mas enquanto a boca deles fala bem, não entendo por que nada é feito pelo meu povo. Eu ouvi falar e falar, mas nada é feito.
Palavras não pagam pelos meus mortos. Eles não pagam pelo meu país agora invadido por homens brancos. Eles não protegem o túmulo do meu pai. Eles não pagam pelos meus cavalos e gado. Boas palavras não me devolvem meus filhos. Boas palavras não cumprirão a promessa do seu chefe de guerra, general Miles. Boas palavras não darão boa saúde ao meu povo e os impedirão de morrer. Boas palavras não darão ao meu povo um lar onde possam viver em paz e cuidar de si mesmos.
Estou cansado de falar que não dá em nada. Dói meu coração quando me lembro de todas as boas palavras e de todas as promessas quebradas. Houve muita conversa entre homens que não tinham o direito de conversar.
Se o homem branco quer viver em paz com o índio, ele pode viver em paz. Não precisa haver problemas. Trate todos os homens da mesma forma. Dê a eles as mesmas leis. Dê a todos a chance de viver e crescer. Todos os homens foram feitos pelo mesmo grande chefe espiritual. Eles são todos irmãos.
HOWARD ZINN : * No início do século XIX, os capitalistas de Boston começaram a construir fábricas de têxteis em Lowell, Massachusetts, e recrutaram mulheres jovens da zona rural da Nova Inglaterra como força de trabalho. E eles assumiram que essas jovens seriam dóceis e fáceis de gerenciar. Mas, em vez disso, essas moças das fábricas de Lowell formaram círculos de leitura. Eles se organizaram para exigir seus direitos como trabalhadores e como mulheres. Eles agitaram por melhores condições no local de trabalho. Aqui, Harriet Hanson Robinson, que começou a trabalhar nas fábricas quando tinha apenas dez anos, relata uma greve das mulheres Lowell.
HARRIET HANSON ROBINSON : [lido por Marisa Tomei] Na época em que as usinas de algodão Lowell foram iniciadas, a moça da fábrica era a mais baixa entre as mulheres. Na Inglaterra, e particularmente na França, grandes injustiças foram feitas ao seu verdadeiro caráter; ela foi representada como sujeita a influências que não poderiam deixar de destruir sua pureza e respeito próprio. Aos olhos de seu superintendente, ela era apenas uma escrava bruta, a ser espancada, beliscada e empurrada.
Uma das primeiras greves dos operários das fábricas de algodão que ocorreram neste país foi em Lowell, em outubro de 1836. Quando foi anunciado que os salários deveriam ser reduzidos, sentiu-se uma grande indignação e decidiu-se greve, em massa. Isso foi feito. As fábricas foram fechadas, e as meninas foram em procissão de suas várias corporações para o “bosque” em Chapel Hill e ouviram discursos “incendiários” dos primeiros reformadores do trabalho.
Uma das garotas ficou de pé e deu vazão aos sentimentos de seus companheiros em um discurso claro, declarando que era seu dever resistir a todas as tentativas de reduzir os salários. Foi a primeira vez que uma mulher falou em público em Lowell, e o evento causou surpresa e consternação ao público.
Reduzir os salários não era a única queixa nem a única causa dessa greve. Até então, as empresas pagavam vinte e cinco centavos por semana para o conselho de cada operativo, e agora era o objetivo delas fazer as meninas pagarem a quantia; e isso, além do corte nos salários, faria diferença de pelo menos um dólar por semana. Estima-se que mais de mil ou mil e quinhentas meninas apareceram e andaram em procissão pelas ruas. …
Minha lembrança desta primeira greve (ou "resultado", como foi chamada)) é muito vívida. Eu trabalhava em uma sala inferior, onde ouvira a greve proposta ser discutida completamente, se não com veemência; Eu tinha sido um ouvinte ardente do que foi dito contra essa tentativa de “opressão” por parte da corporação, e naturalmente tomei partido dos grevistas.
Quando chegou o dia em que as meninas deveriam sair, as que estavam nos aposentos superiores começaram primeiro, e tantas delas foram embora que nossa fábrica foi fechada ao mesmo tempo. Então, quando as meninas do meu quarto ficaram em silêncio, sem saber o que fazer, perguntando uma à outra: "Você faria?" ou "Vamos sair?" e nenhum deles tendo coragem de sair, eu, que comecei a pensar que não sairia, depois de toda a conversa, fiquei impaciente e segui em frente, dizendo, com bravata infantil: “Não me importo com o que você sabe, eu vou descobrir, se mais alguém faz ou não; e eu saí e fui seguido pelos outros.
Ao olhar para a longa fila que me seguia, fiquei mais orgulhoso do que nunca com qualquer sucesso que possa ter alcançado.
Amy Goodman : Trechos de vozes da história de um povo dos Estados Unidos . Mais em um minuto.
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Amy Goodman : Esta é a democracia agora! , democracianow.org, The War and Peace Report . ... Voltamos agora a esta dramática leitura de Vozes da história do povo dos Estados Unidos , novamente, com o lendário historiador Howard Zinn.
HOWARD ZINN : Bem - vindo, Danny. Emma Goldman, uma feroz oradora anarquista e feminista, agitadora, organizadora, oponente da guerra e quando a Guerra Mundial estourou na Europa em 1914 e antes dos Estados Unidos entrarem na guerra, ela fez esse discurso em São Francisco.
EMMA GOLDMAN : [lido por Sandra Oh] O que é patriotismo? É o amor do local de nascimento, o lugar das lembranças e esperanças da infância, sonhos e aspirações?
"Patriotismo, senhor, é o último recurso de patifes", disse o Dr. Johnson. Leo Tolstoi, o maior anti-patriota de nossos tempos, define o patriotismo como o princípio que justificará o treinamento de assassinos por atacado; um comércio que requer melhores equipamentos para o exercício da matança de homens do que a realização de necessidades da vida como sapatos, roupas e casas; um comércio que garante melhores retornos e maior glória do que o do trabalhador médio. …
De fato, presunção, arrogância e egoísmo são os elementos essenciais do patriotismo. Deixe-me ilustrar. O patriotismo supõe que nosso globo esteja dividido em pequenos pontos, cada um cercado por um portão de ferro. Aqueles que tiveram a sorte de nascer em algum lugar em particular se consideram melhores, mais nobres, grandiosos, mais inteligentes do que os seres vivos que habitam qualquer outro lugar. Portanto, é dever de todos os que vivem naquele local escolhido lutar, matar e morrer na tentativa de impor sua superioridade a todos os outros.
Os habitantes dos outros lugares raciocinam da mesma maneira, é claro, com o resultado de que, desde a primeira infância, a mente da criança é envenenada com histórias de gelar o sangue sobre os alemães, franceses, italianos, russos etc.
Quando a criança atinge a masculinidade, fica completamente saturada com a crença de que foi escolhida pelo próprio Senhor para defender seu país contra o ataque ou invasão de qualquer estrangeiro. É com esse objetivo que clamamos por um maior exército e marinha, mais navios de guerra e munição.
Nós, americanos, afirmamos ser um povo que ama a paz. Nós odiamos derramamento de sangue; somos contra a violência. No entanto, entramos em espasmos de alegria com a possibilidade de projetar bombas de dinamite de máquinas voadoras sobre cidadãos indefesos. Nosso coração se enche de orgulho ao pensar que os Estados Unidos estão se tornando a nação mais poderosa do mundo e que, eventualmente, plantará seu pé de ferro no pescoço de todas as outras nações. Essa é a lógica do patriotismo.
ANTHONY ARNOVE : Aqui, a abolicionista negra Sojourner Truth, que foi libertada da escravidão em 1827, fala com uma reunião de feministas em Akron, Ohio, em 1851.
SOJOURNER TRUTH : [lido por Kerry Washington] Bem, crianças, onde há tanta confusão, deve haver algo fora de ordem. Penso que, entre os negros do sul e as mulheres do norte, todos falando sobre direitos, os homens brancos estarão em breve logo. Mas o que está falando tudo isso aqui?
Aquele homem ali diz que as mulheres precisam ser ajudadas em carruagens, levantadas sobre valas e ter o melhor lugar em todos os lugares. Ninguém nunca me ajuda em carruagens, ou em poças de lama, ou me dá o melhor lugar! E eu não sou uma mulher?
Olhe para mim! Olhe para o meu braço! Eu arado e plantei, e juntei em celeiros, e ninguém poderia me liderar! E eu não sou uma mulher? Eu podia trabalhar tanto e comer tanto quanto um homem - quando conseguia - e suportar o chicote também! E eu não sou uma mulher? Eu nasci treze filhos e vi quase todos vendidos para a escravidão, e quando gritei com a dor de minha mãe, ninguém além de Jesus me ouviu! E eu não sou uma mulher?
Então eles falam sobre isso na cabeça; como é que eles chamam? ... Intelecto ... É isso, querida. O que isso tem a ver com os direitos das mulheres ou dos negros? Se minha xícara não aguenta mais que um litro, e a sua tem um litro, você não gostaria de não me deixar ter minha pequena meia medida cheia?
Então aquele homenzinho de preto ali, ele diz que as mulheres não podem ter tantos direitos quanto os homens, porque Cristo não era uma mulher! De onde veio o seu Cristo? De onde veio o seu Cristo? De Deus e uma mulher! O homem não tinha nada a ver com ele.
Se a primeira mulher que Deus já criou foi forte o suficiente para virar o mundo de cabeça para baixo sozinha, essas mulheres juntas deveriam poder voltar atrás e colocá-lo de lado novamente! E agora eles estão pedindo, é melhor que os homens deixem.
ANTHONY ARNOVE : O ativista nipo-americano de direitos civis Yuri Kochiyama, nascido em San Pedro, Califórnia, era membro de uma família que estava entre os 120.000 nipo-americanos na costa oeste que foram reunidos em uma onda de anti-japoneses histeria que se seguiu ao bombardeio de Pearl Harbor. Aqui ela se lembra de suas experiências nos campos de detenção.
YURI KOCHIYAMA : [lida por Sandra Oh] Eu era vermelha, branca e azul quando estava crescendo. Eu ensinei a escola dominical e era muito, muito americana. Mas eu também era muito provincial. Éramos apenas crianças torcendo para a nossa escola.
Eu tinha dezenove anos na época da evacuação. Eu tinha acabado de terminar a faculdade. Eu estava procurando um emprego e não sabia o quão diferente o mundo da escola era do mundo do trabalho. No mundo da escola, nunca senti racismo. Mas quando você entrou no mundo do trabalho, foi muito difícil. Isso foi em 1941, pouco antes da guerra. Finalmente consegui um emprego em uma loja de departamentos. Mas para nós naquela época, era uma grande coisa, porque acho que eles nunca haviam contratado um asiático em uma loja de departamentos antes. Eu tentei, porque vi um amigo mexicano que conseguiu um emprego lá. …
Tudo mudou para mim no dia em que Pearl Harbor foi bombardeada. Naquele mesmo dia - 7 de dezembro, o FBI chegou e eles levaram meu pai. Ele acabara de voltar do hospital no dia anterior. Durante vários dias, não sabíamos para onde o haviam levado. Então descobrimos que ele foi levado para a prisão federal em Terminal Island. Da noite para o dia, as coisas mudaram para nós. …
A maioria dos japoneses americanos teve que desistir de seus empregos, o que quer que fizessem, e disseram-lhes que precisavam sair. O edital de 9066 - edital do Presidente Roosevelt para evacuação - foi em fevereiro de 1942. Em abril, fomos transferidos para um centro de detenção. …
Fomos enviados para um centro de montagem em Arcadia, Califórnia, em abril. Era o maior centro de montagem da costa oeste, com quase vinte mil pessoas. Havia alguns centros menores, com cerca de seiscentas pessoas. Por toda a costa oeste - Washington, Oregon, Califórnia - havia muitos centros de montagem, mas o nosso era o maior. A maioria dos centros de montagem era de feiras ou pistas de corrida. Muitos de nós vivíamos em estábulos e eles disseram que você poderia levar o que poderia carregar. …
Eu estava tão vermelho, branco e azul, que não podia acreditar que isso estava acontecendo conosco. A América nunca faria algo assim conosco. Este é o melhor país do mundo. Então eu pensei que isso seria apenas por um curto período, talvez algumas semanas ou algo assim, e eles nos deixariam voltar. No começo, ninguém percebeu quanto tempo isso duraria. Não senti tanta raiva porque pensei que talvez fosse dessa maneira que pudéssemos mostrar nosso amor pelo nosso país, e não devêssemos fazer muito barulho ou barulho, devêssemos respeitar o que eles nos pediram. Sou uma pessoa totalmente diferente agora do que era naquela época. Eu era ingênuo com tantas coisas. Quanto mais penso, mais percebo o pouco que você aprende sobre a história americana. É exatamente o que eles querem que você saiba. …
Sempre chamamos os campos de "centros de realocação" enquanto estávamos lá. Agora sentimos que é apropriado chamá-los de campos de concentração. Não é o mesmo que os campos de concentração da Europa; aqueles que sentimos eram campos de extermínio. Os campos de concentração eram uma concentração de pessoas colocadas em uma área, sem poder e sem privilégios. Portanto, é conveniente chamar o que eu estava em um campo de concentração. …
Historicamente, os americanos sempre colocam as pessoas atrás dos muros. Primeiro, havia os índios americanos que eram colocados em reservas, os africanos escravizados, suas vidas nas plantações, os chicanos fazendo trabalhos migratórios e os tipos de campos em que viviam e também os chineses quando trabalhavam nos campos de trem onde eles eram quase isolados, despossuídos - sem poder. E sinto que essas são as coisas contra as quais devemos lutar para que não aconteçam novamente. …
Todo esse período pelo qual os japoneses passaram é importante. Se pudermos ver as conexões de quantas vezes isso acontece na história, podemos conter a maré dessas coisas acontecendo novamente falando contra elas.
HOWARD ZINN : Em agosto de 1963, houve a grande marcha de Washington para empregos e liberdade. Duzentas mil pessoas estavam lá, e todo mundo se lembra do discurso de Martin Luther King "Eu tenho sonho". Mas o discurso mais militante do dia foi proferido por John Lewis, um líder estudantil do Comitê de Coordenação de Estudantes Não-Violentos do Alabama. Mas ele foi pressionado por líderes estabelecidos dos direitos civis a suavizar seu discurso. Mas aqui está a parte do discurso original que ele esperava fazer naquele dia.
JOHN LEWIS : [lido por Danny Glover] Marchamos hoje por empregos e liberdade, mas não temos nada do que nos orgulhar. Por centenas e milhares de nossos irmãos não estão aqui. Eles não têm dinheiro para o transporte, pois estão recebendo salários de fome ... ou nenhum salário.
Em sã consciência, não podemos apoiar a lei de direitos civis da administração, pois é muito pouco e muito tarde.
A seção de votação deste projeto não ajudará milhares de cidadãos negros que desejam votar. Não ajudará os cidadãos do Mississippi, do Alabama e da Geórgia, que estão qualificados para votar, mas não têm educação na 6ª série.
Agora estamos envolvidos em ... revolução. Essa nação ainda é um lugar de líderes políticos baratos que constroem suas carreiras sob compromisso imoral e se aliam a formas abertas de exploração política, econômica e social. Que líder político aqui pode se levantar e dizer: "Meu partido é o partido dos princípios"? A festa de Kennedy também é a festa de Eastland. A festa de Javits também é a festa de Goldwater. Onde é a nossa festa?
A revolução está próxima e devemos nos libertar das cadeias da escravidão política e econômica. A revolução não-violenta está dizendo: “Não esperaremos que os tribunais ajam, pois esperamos há centenas de anos. Não esperaremos o presidente, o Departamento de Justiça nem o Congresso, mas tomaremos o assunto com nossas próprias mãos e criaremos uma fonte de poder, fora de qualquer estrutura nacional que possa e nos garanta uma vitória. ”
Para aqueles que disseram: "Seja paciente e espere", devemos dizer que "paciência é uma palavra suja e desagradável". Não podemos ser pacientes, não queremos ser livres gradualmente, queremos nossa liberdade, e queremos agora. Não podemos depender de nenhum partido político, pois democratas e republicanos traíram os princípios básicos da Declaração de Independência.
Todos reconhecemos o fato de que, para que ocorram mudanças sociais, políticas e econômicas radicais em nossa sociedade, o povo, as massas, devem provocá-las.
Kennedy está tentando tirar a revolução das ruas e entrar nos tribunais. Ouça, Sr. Kennedy, Ouça, Sr. Congressista, ouça, concidadãos, as massas negras estão em marcha por empregos e liberdade, e devemos dizer aos políticos que não haverá um período de "reflexão".
Nós não vamos parar agora. Todas as forças de Eastland, Barnett, Wallace e Thurmond não vão parar esta revolução. Chegará o tempo em que não limitaremos nossa marcha a Washington. Vamos marchar pelo sul, pelo coração de Dixie, como Sherman fez. Seguiremos nossa própria política de “terra arrasada” e queimaremos Jim Crow no chão - sem violência. Vamos fragmentar o Sul em mil pedaços e juntá-los à imagem da democracia. Faremos com que a ação dos últimos meses pareça mesquinha. E eu digo para você, acorde a América!
ANTHONY ARNOVE : Em McComb, Mississippi, em julho de 1965, ativistas de direitos civis do Partido Democrático da Liberdade do Mississippi divulgaram uma das primeiras petições contra a guerra no Vietnã.
PETIÇÃO DE FESTA DEMOCRÁTICA DA LIBERDADE DE MISSISSIPPI : [lida por Leslie Silva] Aqui estão cinco razões pelas quais os negros não devem estar em nenhuma guerra pela América:
1. Nenhum negro do Mississippi deve lutar no Vietnã pela liberdade do homem branco, até que todo o povo negro esteja livre no Mississipi.
2. Os meninos negros não devem honrar o projeto aqui no Mississippi. As mães devem incentivar seus filhos a não irem.
3. Ganharemos respeito e dignidade como raça apenas forçando o governo dos EUA e o governo do Mississippi a virem com armas, cães e caminhões para levar nossos filhos para lutar e morrer, protegendo o Mississippi, Alabama, Geórgia e Louisiana.
4. Ninguém tem o direito de pedir que arrisquemos nossas vidas e matemos outras pessoas de cor em Santo Domingo e no Vietnã, para que o americano branco possa ficar mais rico. Seremos vistos como traidores por todas as pessoas de cor do mundo, se o povo negro continuar a lutar e morrer sem uma causa.
5. Na semana passada, um soldado branco de Nova Jersey foi dispensado do Exército por se recusar a lutar no Vietnã; ele entrou em greve de fome. Garotos negros podem fazer a mesma coisa. Podemos escrever e perguntar a nossos filhos se eles sabem pelo que estão lutando. Se ele responder a Freedom, diga a ele que estamos lutando aqui no Mississippi. E se ele disser democracia, diga a verdade - não sabemos nada sobre comunismo, socialismo e tudo mais, mas sabemos que os negros pegaram o inferno aqui embaixo dessa democracia americana.
Amy Goodman : Trechos das vozes da história de um povo dos Estados Unidos , editados por Anthony Arnove e pelo lendário historiador Howard Zinn. Nosso site é democracnow.org. Voltaremos com esta leitura dramática em um minuto.
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Amy Goodman : Esta é a democracia agora! , democracianow.org, The War and Peace Report . Sou Amy Goodman, enquanto continuamos com esta leitura dramática de Vozes da História do Povo dos Estados Unidos, do historiador Howard Zinn e Anthony Arnove. Este é Anthony Arnove.
ANTHONY ARNOVE : Duas das primeiras pessoas a se manifestar contra o uso do 11 de setembro como pretexto para a guerra foram Orlando e Phyllis Rodriguez. O filho deles, Gregory, então com apenas 31 anos, foi morto naquele dia enquanto trabalhava no 103º andar do One World Trade Center. Os Rodriguezes enviaram essa carta aberta ao The New York Times e outros jornais quatro dias após 11 de setembro.
ORLANDO E PHYLLIS RODRIGUEZ : [lido por Vanessa Martinez] Nosso filho Greg está entre os muitos desaparecidos do ataque ao World Trade Center. Desde a primeira vez que ouvimos as notícias, compartilhamos momentos de tristeza, conforto, esperança, desespero, boas lembranças com sua esposa, as duas famílias, nossos amigos e vizinhos, seus colegas amorosos no Cantor Fitzgerald / ESpeed e todas as famílias que sofrem. encontro diário no Pierre Hotel.
Vemos nossa mágoa e raiva refletidas entre todos que encontramos. Não podemos prestar atenção ao fluxo diário de notícias sobre esse desastre. Mas lemos as notícias o suficiente para sentir que nosso governo está caminhando na direção de uma vingança violenta, com a perspectiva de filhos, filhas, pais, amigos em terras distantes morrendo, sofrendo e sofrendo mais queixas contra nós. Não é o caminho a percorrer. Não vingará a morte de nosso filho. Não no nome do nosso filho.
Nosso filho morreu vítima de uma ideologia desumana. Nossas ações não devem servir ao mesmo propósito. Vamos lamentar. Vamos refletir e orar. Vamos pensar em uma resposta racional que traga paz e justiça reais ao nosso mundo. Mas não vamos, como nação, aumentar a desumanidade de nossos tempos.
HOWARD ZINN : Terminamos com algo que não está em nosso livro, porque isso é muito recente. Este é um discurso de Cindy Sheehan, cujo filho Casey foi morto em ação no Iraque em 4 de abril de 2004. E ela proferiu esse discurso em agosto na convenção dos Veteranos pela Paz em Dallas, Texas. Isso foi antes de ela ir para o acampamento fora da casa de férias de Bush em Crawford. O presidente Bush se recusou a se encontrar com ela, mas Sheehan ajudou a estimular o sentimento contra a ocupação do Iraque.
CINDY SHEEHAN : [lida por Marisa Tomei] Eu disse ao meu filho para não ir. Eu disse: “Você sabe que está errado. Você sabe que está indo para lá. Você sabe que sua unidade pode ter que matar pessoas inocentes. Você sabe que pode morrer. E ele diz: “Meus amigos estão indo. Se eu não for, meus amigos estarão em perigo.
Trinta dos nossos homens mais corajosos já morreram este mês, e é apenas o dia 5 de agosto. E a tragédia dos fuzileiros navais em Ohio é terrível.
Mas você acha que George Bush interromperá suas férias e visitará as famílias dos 20 fuzileiros que morreram em Ohio nesta semana? Não, porque ele não se importa, ele não tem coração. Isso não é suficiente para interromper seu joguinho de cowboy em Crawford por cinco semanas.
Então, como você pode imaginar, todos os dias, os pais enlutados que perderam - perderam, eu não gosto de usar essa palavra - os pais cujo filho foi assassinado - é extremamente difícil, você nem consegue dar uma pequena broca nossa ferida, porque todo dia é rasgada.
De qualquer maneira, quando o ex-presidente dos Estados Unidos, George Bush, falou sobre a tragédia dos fuzileiros navais em Ohio, ele disse algumas coisas que me ultrajaram - me ultrajaram seriamente.
George Bush estava conversando e nunca mencionou o terrível incidente daqueles fuzileiros navais, mas disse que as famílias dos que foram mortos podem ter certeza de que seus entes queridos morreram por uma "causa nobre".
Ele também disse - ele diz isso frequentemente, e isso realmente me deixa louco - ele disse que temos que ficar no Iraque e completar a missão, para honrar os sacrifícios daqueles que caíram.
E eu digo: por que eu deveria querer mais uma mãe passar pelo que eu passei? Porque meu filho está morto. Você sabe o que? A única maneira de ele honrar o sacrifício de meu filho é levar o resto de nossas tropas para casa, fazer com que a morte de meu filho conte por paz e amor, não por guerra e ódio como Bush representa.
Não quero que ele use a morte do meu filho ou o sacrifício da minha família para continuar matando. Não quero que ele explore a honra do meu filho e de outros para continuar matando.
E eu tive essa ideia: estou indo para Crawford. Não sei onde está Crawford. Mas eu não ligo, eu vou. E eu irei, e direi a eles: "Você tem esse maníaco do mal aqui, porque uma Mãe Estrela Dourada, alguém cujo sangue do filho está em suas mãos, tem perguntas para ele."
E eu vou dizer: “OK, ouça aqui, George. Número um: eu exijo, toda vez que você se levanta e vomita a sujeira que continua matando no Iraque para honrar o sacrifício de meu filho, honrando os heróis caídos, continuando a missão; você diz, 'exceto Casey Sheehan.' ”
Você não tem minha permissão para usar o nome do meu filho.
E eu vou dizer: "E você me diz, qual é a causa nobre pela qual meu filho morreu". E se ele começar a dizer "liberdade e democracia", eu vou dizer "bula".
Você me diz a verdade. Você me diz que meu filho morreu por óleo. Você me diz que meu filho morreu para enriquecer seus amigos. Você me diz que meu filho morreu para espalhar o câncer de Pax Americana, imperialismo no Oriente Médio.
Você tira a América do Iraque, tira Israel da Palestina e interrompe o terrorismo.
E se você acha que eu não direi "bula" ao presidente, você está errado, porque eu direi o que está em minha mente.
De qualquer maneira, amanhã irei a Crawford e direi: "Traga George aqui." E se eles disserem: "Não, ele não vai sair", então vou dizer: "OK, vou montar minha barraca aqui e ficar até que ele venha e fale comigo".
Outra coisa que estou fazendo é: meu filho foi morto em 2004, então não vou pagar meus impostos para 2004. E digo isso a todos. Se eu receber uma carta do IRS , vou dizer: “Você matou meu filho por isso. Não te devo nada.
Eu moro em Vacaville, Califórnia. Se você pode me encontrar lá, venha me pegar e me coloque em julgamento.
Cabe a nós, como pessoas morais, violar leis imorais e resistir. Assim que os líderes de um país mentem para você, eles não têm autoridade sobre você. Esses maníacos não têm autoridade sobre nós. E eles podem ser capazes de colocar nossos corpos na prisão, mas não podem colocar nossos espíritos na prisão.
Quando eu era criança, eram "comunistas". Agora são "terroristas". Então você sempre precisa ter alguém que seja nosso inimigo, para que a máquina de guerra possa construir mais bombas, armas, balas e tudo mais.
Mas eu vejo esperança. Eu vejo esperança neste país. Cinqüenta e oito por cento do público americano está conosco. Estamos pregando para o coral, mas nem todos no coral estão cantando. Se todos os 58% começassem a cantar, essa guerra terminaria.
Amy Goodman : Marisa Tomei lendo Cindy Sheehan, trechos de Vozes da história do povo dos Estados Unidos , editada pelo historiador Howard Zinn e Anthony Arnove.
tradução literal via computador.
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