4 de jun. de 2020

Barú e comunidades negras: uma história à beira da extinçáo. - Editor - A ESPECULAÇÃO DESTRUINDO RAÍZES.

Em 2007, os habitantes de Barú protestaram em Cartagena, pedindo que seus direitos fossem restaurados em terras nas quais o governo colombiano reivindicou suas propriedades. EFE / Ricardo Maldonado.
Esta é a primeira de duas parcelas sobre a ameaça aos direitos territoriais da comunidade negra de Barú. A segunda parcela será lançada em 3 de junho.
Barú é uma bela ilha localizada a sudoeste de Cartagena e é conhecida não tanto por sua história, mas por seu potencial turístico. Por trás dessas belas praias e pores do sol magníficos, está a história de centenas de africanos que foram seqüestrados e levados para as Américas entre os séculos XVI e XIX para serem escravizados e que conseguiram, após a abolição da escravidão em 1851, história sustentada em um território coletivo, onde todos os membros da comunidade possuíam a terra. Hoje, mais de 150 anos depois, essa história permanece desconhecida e corre o risco de desaparecer junto com seus protagonistas.
Por que esse território tem sido notícia nos últimos anos? Bem, desde 2017, o Conselho Comunitário de Barú solicita à Agência Nacional de Terras (ANT) que lhe conceda a titulação coletiva de seu território, a fim de preservar seus costumes ancestrais e garantir a sobrevivência da comunidade. No entanto, a ANT em abril de 2019 através da Ordem 383 decidiu não iniciar o processo de titulação coletiva, considerando-o inadmissível. É importante mencionar que este não é o único caso de titulação coletiva que ocorreu no Caribe colombiano. Em 2014, a Dejusticia promoveu e contribuiu no processo de reconhecimento de territórios coletivos nas Ilhas Rosário (Santa Catalina).
O caso do Conselho da Comunidade de Barú gerou tensões entre a comunidade, atores privados (principalmente a indústria hoteleira e portuária) e agências estatais. Mas antes de entrar nas diferenças que ocorreram no processo, é importante parar ao longo do caminho e até voltar a 1851, para entender pela história qual é a relação dos membros do Conselho da Comunidade de Barú com esse território. . A história é mais fácil se a dividirmos em dois momentos: a construção do território e a perda do território.

A construção do território 

Na cidade de Cartagena, mil novecentos e mil e oitocentos e cinquenta e um: o notário público abaixo assinado deste cantão e as testemunhas (...)". Com esta frase começa o documento de escritura pública assinado em 1851 que atesta a compra das terras que compõem a ilha de Barú por membros da agora conhecida comunidade do Conselho da Comunidade.
A chegada a Barú de grupos de escravos que conseguiram escapar ou foram libertados deu origem à construção de palenques nesta área de Cartagena. A comunidade criada na ilha, os vínculos com o território e a terra, a construção da cultura e a noção da importância do coletivo sobre o indivíduo foram o resultado de décadas de trabalho coletivo.
Como evidenciado pelo Observatório de Territórios Étnicos e Camponeses - OTEC, em várias de suas investigações e publicações, foram criadas regras para preservar o território, como não se casar com estrangeiros, definindo o uso da terra e dos espaços, e práticas de câmbio não monetárias, também conhecidas no Pacífico colombiano como “mão trocada”, referindo-se a uma prática antiga de troca entre comunidades ou membros da mesma comunidade. A economia foi baseada na monocultura do coco entre meados do século XIX e meados do século XX, permitindo-lhes expandir-se para outras ilhas para aumentar o número de culturas. Essa dinâmica econômica funcionou até antes da chegada da praga da porroca, uma doença mortal do coco, que mudou o modelo econômico e social da comunidade, que até então conceberam a terra coletivamente. Os habitantes da ilha diminuíram o cultivo do coqueiro para aumentar a pesca.

A perda do território 

A perda do território começou com a mudança na dinâmica econômica. Em meados do século XX, além da praga da porroca, o boom do narcotráfico, o aumento do turismo e as medidas contraditórias de proteção ambiental também afetaram o território coletivo.
No relatório intitulado “Conselho da Comunidade de Barú: relatório final sobre suporte técnico e de treinamento” apresentado pelo OTEC em 2016, é primeiro evidente que estrangeiros começaram a chegar à ilha de Barú oferecendo grandes quantias de dinheiro para comprar terras na ilha, principalmente aqueles com vista para o mar. Em segundo lugar, o governo promoveu medidas para proteger o meio ambiente na área, proibindo a pesca em alguns setores em que a comunidade vivia, mas não proibiu o corte de árvores onde era realizada a construção de casas de repouso e hotéis.
Barú deixou de ser uma área remota, vista de fora como uma região  sem desenvolvimento , para se tornar um foco disso.
Barú é um exemplo claro das tensões entre as diferentes visões existentes sobre  desenvolvimento . Como destacado por Carlos Andrés Durán em seu livro “Nossa ilha é para dois? Conflito pelo desenvolvimento e conservação nas ilhas Rosario, Cartagena ”, a presença do discurso do desenvolvimento introduziu a população nativa das Ilhas do Rosário“ dentro de uma ordem discursiva segundo a qual eles são pobres e atrasados, de modo que precisariam ser interveio para participar da economia de mercado e alcançar seu desenvolvimento e bem-estar ". Uma intervenção que deixou deslocamento, pobreza e aumento da desigualdade em sua população.
Barú é uma ilha rica em história e as comunidades que a habitam desde os tempos coloniais geraram uma cultura baseada principalmente no coletivo.
O desconhecimento dessa história, aliado a uma visão de desenvolvimento que não nasceu na comunidade, está causando seu desaparecimento, bem como o de sua cultura e território. Os membros do Conselho da Comunidade de Barú não estão pedindo que as empresas de turismo que estão em seu território sejam removidas da ilha, mas que a titulação coletiva do território que atualmente habitam é uma ferramenta para evitar deslocamento forçado em direção às áreas urbanas de Cartagena ou outras regiões do país, evitando a perda de seu território, sua cultura e identidade coletiva.
Na próxima parte, nos aprofundaremos no limbo legal em que se encontra a comunidade do Conselho da Comunidade para a titulação de seu território.
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