Mulheres latino-americanas estão desaparecendo e morrendo sob confinamento
É uma pandemia dentro da pandemia. Em toda a América Latina , a violência de gênero aumentou desde o início do COVID-19.
Quase 1.200 mulheres desapareceram no Peru entre 11 de março e 30 de junho, informou o Ministério da Mulher. No Brasil, 143 mulheres em 12 estados foram assassinadas em março e abril - um aumento de 22% em relação ao mesmo período de 2019 .
Relatos de estupro, assassinato e violência doméstica também estão aumentando no México . Na Guatemala, eles caíram significativamente - um sinal provável de que as mulheres têm muito medo de chamar a polícia sobre os parceiros com quem estão presas .
A pandemia piorou, mas não criou esse problema: a América Latina está há muito tempo entre os lugares mais mortíferos do mundo para se viver uma mulher .
Não culpe 'machismo'
Passei três décadas estudando a violência de gênero , bem como a organização das mulheres na América Latina, uma força social cada vez mais vocal e potente .
Embora o patriarcado seja parte do problema, a violência de gênero na América Latina não pode ser simplesmente atribuída ao “machismo”. Nem a desigualdade de gênero é particularmente extrema lá. Os níveis de educação entre mulheres e meninas latino-americanas vêm aumentando há décadas e - ao contrário dos Estados Unidos - muitos países têm cotas para mulheres em cargos políticos. Vários elegeram presidentes femininas .
Minha pesquisa, que geralmente se concentra em comunidades indígenas , traça a violência contra as mulheres na América Latina, tanto na história colonial da região quanto em uma complexa teia de desigualdades sociais, raciais, de gênero e econômicas.
Vou usar a Guatemala, um país que conheço bem, como um estudo de caso para desvendar esse tópico. Mas poderíamos nos envolver em um exercício semelhante com outros países latino-americanos ou os Estados Unidos, onde a violência contra as mulheres é um problema generalizado e historicamente enraizado - e que afeta desproporcionalmente as mulheres de cor .
Na Guatemala, onde 600 a 700 mulheres são mortas todos os anos , a violência de gênero tem raízes profundas. A violação em massa perpetrada durante os massacres foi uma ferramenta de terror sistemático e generalizado durante a guerra civil de 36 anos do país, quando cidadãos e insurgências armadas se levantaram contra o governo. A guerra, que terminou em 1996, matou mais de 200.000 guatemaltecos .
O estupro em massa tem sido usado como arma de guerra em muitos conflitos . Na Guatemala, as forças governamentais visaram as mulheres indígenas. Embora a população indígena da Guatemala seja entre 44% e 60% indígena , com base no censo e outros dados demográficos, cerca de 90% das mais de 100.000 mulheres estupradas durante a guerra eram indígenas maias .
Testemunhos da guerra demonstram que os soldados viam as mulheres indígenas como tendo pouca humanidade. Eles sabiam que as mulheres maias podiam ser estupradas, mortas e mutiladas impunemente. Este é um legado do colonialismo espanhol. A partir do século 16, os povos indígenas e afrodescendentes nas Américas foram escravizados ou compelidos ao trabalho forçado pelos espanhóis, tratados como propriedade privada , muitas vezes de forma brutal.
Algumas mulheres negras e indígenas realmente tentaram lutar contra os maus tratos nos tribunais durante o período colonial, mas tinham menos direitos legais do que os conquistadores espanhóis brancos e seus descendentes. A subjugação e marginalização de negros e indígenas latino-americanos continua até os dias atuais.
Opressão internalizada
Na Guatemala, a violência contra as mulheres afeta as mulheres indígenas de maneira desproporcional, mas não exclusiva. Os ensinamentos morais católicos conservadores e evangélicos sustentam que as mulheres devem ser castas e obedecer a seus maridos , criando a ideia de que os homens podem controlar as mulheres com quem mantêm um relacionamento sexual.
Em uma pesquisa de 2014 publicada pelo Projeto de Opinião Pública da América Latina na Universidade de Vanderbilt , os guatemaltecos aceitaram mais a violência de gênero do que qualquer outro latino-americano, com 58% dos entrevistados dizendo que a suspeita de infidelidade justificava o abuso físico.
Tanto as mulheres quanto os homens internalizaram essa visão. Durante minha pesquisa na Guatemala e no México, muitas mulheres compartilharam histórias sobre como suas próprias mães, sogra ou vizinhos lhes disseram para “aguantar” - aguentar - os abusos de seus maridos, dizendo que era direito do homem punir mal esposas.
A mídia, a polícia e, muitas vezes, até os sistemas oficiais de justiça reforçam restrições rígidas ao comportamento das mulheres . Quando mulheres são assassinadas na Guatemala e no México - uma ocorrência diária - as manchetes costumam ser: “ Homem mata sua esposa por causa de ciúme ”. No tribunal e online, sobreviventes de estupro ainda são acusados de “pedir” se fossem agredidos enquanto estavam fora sem supervisão masculina.
Como proteger mulheres
Os países latino-americanos têm feito muitos esforços criativos e sérios para proteger as mulheres.
Dezessete aprovaram leis que tornam o feminicídio - o assassinato intencional de mulheres ou meninas por serem mulheres - seu próprio crime separado do homicídio, com longas sentenças de prisão obrigatórias para tentar impedir isso. Muitos países também criaram delegacias de polícia exclusivas para mulheres , produziram dados estatísticos sobre feminicídio, melhoraram as vias de denúncia da violência de gênero e financiaram mais abrigos para mulheres .
A Guatemala até criou tribunais especiais onde os homens acusados de violência de gênero - seja feminicídio, agressão sexual ou violência psicológica - são julgados.
Uma pesquisa que conduzi com minha colega, a cientista política Erin Beck, descobriu que esses tribunais especializados foram importantes no reconhecimento da violência contra as mulheres como um crime grave, punindo-a e fornecendo às vítimas o apoio jurídico, social e psicológico muito necessário. Mas também encontramos limitações críticas relacionadas a financiamento insuficiente, esgotamento da equipe e investigações fracas.
Há também uma enorme lacuna linguística e cultural entre as autoridades judiciais e, em muitas partes do país, as mulheres predominantemente indígenas que não falam espanhol. Muitas dessas mulheres são tão pobres e geograficamente isoladas que não conseguem nem chegar ao tribunal, deixando a fuga como sua única opção de escapar da violência .
O corpo coletivo
Todos esses esforços para proteger as mulheres - seja na Guatemala, em outros lugares da América Latina ou nos Estados Unidos - são estreitos e legalistas. Eles transformam o feminicídio em um crime, a agressão física em um crime diferente e o estupro em outro - e tentam indiciar e punir os homens por esses atos.
Mas eles falham em acusar os sistemas mais amplos que perpetuam esses problemas, como desigualdades sociais, raciais e econômicas, relações familiares e costumes sociais.
Alguns grupos de mulheres indígenas dizem que a violência de gênero é um problema coletivo que precisa de soluções coletivas.
“Quando eles estupram, desaparecem, prendem ou assassinam uma mulher, é como se toda a comunidade, o bairro, a comunidade ou a família fossem estuprados”, disse o ativista indígena mexicano Marichuy em um comício na Cidade do México em 2017.
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Na análise de Marichuy, a violência contra uma mulher indígena é resultado de toda uma sociedade que desumaniza seu povo. Portanto, simplesmente enviar o agressor para a prisão não é suficiente. A violência de gênero exige uma punição que envolve a comunidade e o agressor - e tenta curá-los.
Algumas comunidades indígenas mexicanas têm polícias e sistemas judiciários autônomos , que usam a discussão e a mediação para chegar a um veredicto e enfatizar a reconciliação em vez da punição. As sentenças de serviço comunitário - seja construção, drenagem de escavação ou outro trabalho manual - servem para punir e reintegrar socialmente os infratores. Os prazos variam de algumas semanas para roubo simples a oito anos para assassinato .
Parar a violência de gênero na América Latina, nos Estados Unidos ou em qualquer lugar será um processo complicado e de longo prazo. E o grande progresso social parece improvável em uma pandemia. Mas quando os bloqueios terminam, a justiça restaurativa parece uma boa maneira de começar a ajudar as mulheres e nossas comunidades.
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