Os casos legais enfrentados pelo Opus Dei HERDEIRO

Os casos legais enfrentados pelo Opus Dei HERDEIRO Os membros do Opus Dei são leigos que vivem sob compromissos de castidade, pobreza e obediência dentro de uma instituição que não só não é pobre, mas também acumula bens e riquezas. Como você faria se dissesse que não possui propriedade própria? Em cada um dos 68 países em que opera, possui uma rede de associações civis que administram instituições de ensino, clubes e residências universitárias que são sustentadas por taxas, doações privadas, fundos públicos e internacionais. E com as heranças dos seus membros celibatários, que ao entrar devem assinar um testamento a favor da sua “nova família”. Essa estrutura é semelhante em muitas organizações religiosas, mas há duas reclamações legais em andamento na América do Sul, uma na Argentina e outra no Uruguai. Textos: Paula Bistagnino 14 de janeiro de 2021 11:00 Paula Bistagnino Pesquisa: Paula Bistagnino com a colaboração de Julián Maradeo. Capítulo I: Um Herdeiro das Sombras O Opus Dei enfrenta atualmente dois processos judiciais, um no Uruguai e outro na Argentina: os demandantes acusam pressões indevidas e métodos abusivos por parte dos membros do Opus Dei para manter a herança dos idosos. Em um caso, um homem transferiu seus bens para uma associação da Opus em seu próprio leito de morte. Parentes afirmam que o falecido nunca pertenceu a essa organização e que é improvável que ele tenha podido assinar enquanto estava morrendo. Em 16 de outubro de 2008, o telefone tocou na casa de María Elena Abazo na Cidade de Buenos Aires: seu tio Francisco Noreiko, de 81 anos, capotou seu caminhão enquanto dirigia pela Rota 11 de sua casa na cidade de Salta. para sua fazenda em La Caldera. Quando receberam a notícia, já se passavam quinze dias desde o acidente, o homem estava paraplégico e imobilizado por fratura na coluna vertebral e não conseguia falar. Nem María Elena nem sua mãe, Yanina Norekaite - irmã da vítima - conheciam o homem que lhes deu a notícia: ele se apresentou como amigo, disse que se chamava Alfredo Montanaro e disse ter testemunhado o acidente. O que ele não disse foi que naquela época Noreiko havia assinado uma procuração abrangente para a gestão de todas as suas contas e ativos em nome de dois membros do Opus Dei, Matías Amat Lacroix e Mariano Busaniche Iturraspe, nem que suas seis propriedades haviam sido doadas e terras para a Associação Cultural do Norte (ACN), associação civil ligada ao Opus Dei. Montanaro também não disse a eles que, como Noreiko não conseguia mexer a mão, ela havia "assinado" os papéis com sua impressão digital. E não fez menção à inscrição dos seis imóveis em tempo recorde no Cartório de Registro de Imóveis em nome do ACN: Dois dias depois do telefonema, a mãe e a avó - sobrinha e irmã de Noreiko - desembarcaram em Salta. Imediatamente começaram a suspeitar: ali foram recebidos pelo numerário Amat Lacroix, que os acompanhou até a clínica e depois os visitou onde estavam hospedados com duas dezenas de faturas e duas folhas que diziam que Noreiko havia assinado uma procuração abrangente para a gestão de todos os seus dinheiro e bens. Disse ainda que antes do acidente trabalhavam para formar uma Associação em uma das propriedades. Segundo a denúncia, ofereceu-lhes 20.000 pesos -entre 5 e 6.000 dólares-, duas passagens para voltar a Buenos Aires e prometeu que cuidaria de tudo. Ainda em estado de choque após ver seu tio Francisco naquele estado, María Elena disse-lhe que deixasse o papel para que ela o visse no dia seguinte. Um tanto desesperado pelo que eu poderia interpretar do documento, a sobrinha ligou para uma conhecida que trabalhava na Inspeção-Geral de Justiça e leu para ela ao telefone. A mulher disse a ele: "Encontre um bom advogado agora, porque eles vão arrancar tudo de você." “Foi assim que começou o pesadelo de nossa família contra o Opus Dei, que já dura mais de onze anos”, disse Sebastián Rizzo, sobrinho-neto de Noreiko, enquanto acendia um cigarro em um parque de Buenos Aires. Ele está agora com 37 anos e a partir dos 26 cuidou com sua mãe e avó para acompanhar a batalha judicial em Salta. Ele viajou várias vezes para o norte, pois sua avó passou ali os últimos seis anos de sua vida, que foram os primeiros seis da causa. E ela morreu sozinha, longe de sua família, e com a luta pela herança de seu irmão inacabada. Noreiko era católica fervorosa e fazia parte da comunidade da Iglesia del Pilar na cidade de Salta, aposentou-se como supervisora ​​de escola, e também era conhecida por ter liderado durante décadas a peregrinação do Senhor de Sumalao, uma festa muito popular em esta província. Ele havia estado no exílio durante a ditadura militar na Bolívia, era solteiro e não tinha filhos. Era filho de um imigrante lituano que chegou ao norte da Argentina no início do século passado, onde cresceu com as irmãs, que mais tarde se mudaram para Buenos Aires. -Eles eram muito próximos e o tio sempre vinha passar o feriado conosco, trazia presentes. Ele teve um bom momento econômico, viajou para a Europa e investiu em vários imóveis que sempre nos disse que poderíamos ter e nos convidou -, lembra o sobrinho-neto. Noreiko morreu poucos dias depois, após uma operação na Clínica Santa Clara de Asís. Pouco depois, sua irmã e sobrinha, católicas praticantes e muito crentes na Igreja, escreveram uma carta com os detalhes dos acontecimentos que entregaram na sede do Opus Dei na Argentina e que também enviaram ao atual Papa Jorge Mario Bergoglio quando era cardeal da Cidade de Buenos Aires. Na carta denunciavam as suas suspeitas sobre o Opus Dei e anunciavam que iriam ao tribunal: “(...) Para que a verdadeira verdade da vontade de Francisco, que consideramos falho, seja elucidada nas suas bancadas, sobretudo considerando que É extremamente estranho que não tenha sido objeto de sua última vontade beneficiar toda a sua vida paroquial, seus entes queridos e próximos e / ou qualquer entidade da qual tenha participado ativamente ”. Uma instituição opaca com gestão sectária. É assim que o Opus Dei define um antigo numerário de três décadas. O processo judicial iniciou-se em 2009 com um processo civil e um criminal: os denunciantes solicitam a “Nulidade” dos certificados de doação e solicitam a eventual “Administração fraudulenta”, “Contorno incapacitado”, “Simulação ilegal e / ou fraude à lei ”. Além disso, pedem que também seja investigado se houve “Morte Ilícita”. -Noreiko não só foi transferido da clínica quando estava com a coluna estilhaçada, o que não é recomendado, mas também foi privado de liberdade, pois foi imobilizado com colete e tração cervical de vários quilos - diz José Fernando do outro lado do telefone Chamorro, advogado da família de Noreiko, de seu escritório de advocacia em Salta. Ele tem 11 de seus 79 anos com este arquivo. Além das pessoas envolvidas na assinatura dos documentos, a reclamação é também contra a Prelazia de Santa Cruz e Opus Dei e o arcebispo de Salta, Monsenhor Mario Cargnello, “que deve responder pelo Opus Dei, uma de suas organizações, o mesmo que para os atos de seus membros ”. -Este caso tem todas as provas necessárias e todos os obstáculos que você pode imaginar: eles não compareceram para testemunhar, então se recusaram a testemunhar e três vezes tiveram que testemunhar a energia foi cortada, partes do arquivo foram perdidas repetidas vezes Mudaram de tribunal três vezes, resistiram às medidas judiciais para não avançar ... É uma pena - diz Chamorro. Da Associação Cultural do Norte não dão explicações. O numerário Matías Amat Lacroix atende o telefone na organização mas diz que não quer falar do caso, que tudo aconteceu há muito tempo e que é o advogado Carlos Cornejo quem o conhece. O advogado Carlos Cornejo não atende chamadas nem responde a mensagens. A assessoria de comunicação do Opus Dei na Argentina recusa em diversas ocasiões entrevista para a investigação e mesmo diante de especificações sobre esta e outras reclamações do tabelião Carlos A. Baldi, que lavrou a procuração e os certificados de doação, não há resposta ao pedido entrevista repetida, mas há sua declaração judicial: “O senhor Matías me chamou para preparar algumas escrituras e pedir todos os papéis anteriores, no início de outubro de 2008” (...) “Assim que terminei de prepará-los, me mudei para o Hospital San Bernardo para retirá-los. realizado o mesmo, com o carimbo do senhor Noreiko no dedo polegar direito e a assinatura de pessoas que se encontravam no hospital como testemunhas ”. Ele admite que antes do acidente Noreiko não havia manifestado o desejo de fazer essa doação. O que ele atesta são os papéis médicos que dizem que Noreiko estava lúcida, embora não tenham sido feitos testes psicológicos. E que havia quatro testemunhas nesse ato de assinatura, embora no caso não haja depoimentos que apoiem esse ato. Quanto ao carimbo da impressão digital, diz não saber quem lhe perguntou: “Não sei se o signatário a pedido ou uma das testemunhas levantou a mão e meteu-se nas fichas, não me lembro pontualmente mas sim uma das eles foram ". Da justiça de Salta ninguém quer falar sobre o caso, mas afirmam que "é uma causa cheia de incidentes". Os arquivos contam esta história: a justiça em primeira instância processou os signatários do poder e das ações, as testemunhas e o notário público por falsidade ideológica e evasão incapaz. A defesa recorreu da acusação e o Tribunal de Recursos decidiu a seu favor. O advogado da família de Noreiko interpôs recurso que acabou no Supremo Tribunal Federal de Salta, que reverteu a decisão da Câmara de Recursos, para a qual o processo voltou à primeira instância. Isso foi em maio de 2019. Desde então, não houve notícias. Chamorro aguarda o fim da pandemia para acessar o arquivo. Mas, como exemplo do que não foi feito, -Fizemos de tudo nessa hora: chamá-los para nos contar alguma coisa, fizemos um desfile lá na sede da Recoleta, mandamos três Documentos de Cartas: ao Arcebispo de Salta, Mario Cargnello, à Associação Cultural do Norte e ao Opus Dei. Cargnello respondeu que se tratava de um tema da Opus, 'que não é igual à Igreja Católica' - diz ele, fazendo o gesto de colocar aspas naquilo que diz. O Opus respondeu que eles não são responsáveis ​​pelo que seus membros fazem. Hoje, onze anos após o início do caso, as seis propriedades de Noreiko - todas na cidade de Salta e arredores - estão imobilizadas, mas sofrem destinos diferentes: a família mantém a posse de um apartamento na capital; os latifundiários e a família denunciam a usurpação e que agem a pedido do Opus Dei na fazenda La Caldera - para onde se dirigia quando sofreu um acidente; A casa da rua Alsina onde Francisco morava foi abandonada depois que a família foi acusada de violar a porta durante a internação do homem, e os dois lotes - um deles é a propriedade de Campo Quijano - também estão abandonados. -Há membros do Opus Dei dentro do Estado e isso é mais evidente em Salta: estão nos tribunais, na política, no parlamento. E se não são eles, são outros que os temem ou a quem influenciam - diz Chamorro, que além de advogado foi deputado provincial da União Cívica Radical. Chamorro aponta para a essência do Opus: a condição secular de seus membros numerários e agregados, mesmo quando têm compromissos de vida equivalentes aos dos religiosos: castidade, pobreza e obediência. Este laicismo jurídico permite-lhes ocupar todo o tipo de cargos na sociedade civil: são juízes, directores de empresas, jornalistas, notários, políticos, médicos, psiquiatras e professores de instituições públicas. Para o advogado, esse poder é o único motivo do atraso: quando o processo durou em média cinco anos e não avançou, ele fez um pedido formal ao Poder Judiciário de Salta para que seus magistrados informassem se faziam parte do Opus Dei. - Responderam-me que não iam informar, em nome da liberdade religiosa. E aí está a causa - diz Chamorro. A Associação Cultural do Norte, para a qual foram transferidas as seis propriedades de Francisco Noreiko, tem sua sede principal na cidade de San Miguel de Tucumán e várias propriedades distribuídas naquela província. Mas também tem uma sede em Salta: no mesmo quarteirão ocupado pelo Colégio Humanista Moderno, no coração da cidade, propriedade da Arquidiocese a cargo de Mario Cargnello. A entrada da instituição de ensino é em 680 de Mitre e a da associação civil em 660. Criado em 1981, o ACN integrou a segunda fase de expansão da Prelazia de Santa Cruz e do Opus Dei na América do Sul. "La Obra" criada em 1928 na Espanha pelo padre Josemaría Escrivá de Balaguer desembarcou no Chile e na Argentina quase ao mesmo tempo, em meados do século passado. De lá ele foi para o Uruguai. E foi na década de 1960 que surgiram muitas das associações civis que integram as iniciativas apostólicas: empreendimentos educativos, residências universitárias, clubes e centros culturais. Cresceu tão rápido naquela época que o fundador visitou Santiago e Buenos Aires em 1974. Eles ainda não tinham o estatuto legal de Prelazia Pessoal, a única da Igreja Católica, que foi concedida pelo Papa João Paulo II em 1982 e que lhes permitia tratar uma autonomia excepcional, diferente da de uma ordem ou de uma congregação, e segundo seus próprios estatutos. Hoje, na Argentina, existem pelo menos 17 associações civis vinculadas ao Opus Dei, e delas dependem cerca de cinquenta instituições em todo o país. Mas nos registros declarados eles aparecem como proprietários de mais de cem propriedades, entre elas várias são propriedades e edifícios inteiros nos bairros mais caros de Buenos Aires e custam vários milhões de dólares. O Opus Dei insiste em que não possui ativos próprios e que todas são iniciativas apostólicas dos seus membros, aos quais apenas prestam assistência espiritual (ver Onde está o Opus Dei). O mesmo esquema operacional é reproduzido no Uruguai , Chile e nos demais 65 países onde opera. É difícil saber hoje quantos membros eles têm. Embora declarem oficialmente que existem cerca de 90 mil, dos quais apenas 2 mil são religiosos e o resto "cristãos comuns no meio do mundo". Os leigos são aqueles que mantêm o funcionamento da Obra: numerários e agregados dão o seu trabalho na manutenção dos centros residenciais ou o fruto do seu trabalho - o salário - se exercem a sua profissão fora. Mas também, ao entrar, devem despojar-se de todos os seus bens para cumprir o compromisso da pobreza. Eles não são obrigados a entregá-los à instituição, mas são convidados a fazê-lo sob o argumento de que a Opus é sua "nova família" (ver Meu único herdeiro). Vozes de antigos numerários: entrando na adolescência e pelas costas dos pais. A metodologia de recepção de donativos é comum nas organizações religiosas, mas o Opus Dei tem "essa especialidade". É o que diz Gustavo, exnumerário que hoje é um reconhecido advogado em Buenos Aires. Como quase todos os que saíram da Obra, usa um pseudônimo para falar e para as publicações que faz. Ele durou uma década e foi lançado em 1998. -Havia um padre que identificava os idosos com dinheiro e sem herdeiros entre cooperadores e principalmente cooperadores. E então eles nos mandariam visitá-los e tomar chá. Nós os acompanhamos na velhice e os convencemos de que o melhor era deixar suas propriedades para a Igreja. Gustavo é um dos autores do documento - Aspectos Críticos da Praxis do Opus Dei- que assinou uma dezena de ex-numerários argentinos em 2014 e que os entregou às máximas autoridades da Igreja em Buenos Aires e também ao Papa Francisco-lo o assistente da porta ao lado atendeu - em uma audiência em Roma em 2015. Até hoje não houve resposta. *** Há uma história conhecida por todos os antigos numerários de Buenos Aires: a do prédio da Avenida Santa Fe 825. Por dentro chamam de “Esmeralda” - nome da rua lateral -: são cinco luxuosos apartamentos que pertenceram a duas mulheres, María Rosa de Massaro e sua filha Diana, que morou lá até a morte. Começaram por doar um dos apartamentos, depois o outro que estava para alugar e o seguinte. Hoje funciona como centro residencial para sócios da Opus e é propriedade da Associação para a Promoção da Cultura, uma das primeiras que tiveram na Argentina, criada em 1961, e que possui cerca de vinte edifícios e apartamentos em Buenos Aires. Em um desses prédios, na 2300 Austria Street, mora Elina Gianoli Gainza. Ela tem 80 anos e é um dos numerários do Opus Dei mais graduados na América do Sul, herdeira de uma das famílias mais ricas do Chile e, ao mesmo tempo, uma das famílias mais emblemáticas do Opus Dei na região: os Gianoli Gainza não só Eles foram um dos clãs que mais ajudaram na entrada e expansão em Santiago do Chile e Uruguai, mas uma das famílias que mais lhes deu milhões de dólares em Santiago e Montevidéu. María Luisa Gianoli Gainza é irmã de Elina. É viúva, tem 85 anos, não tem filhos e um patrimônio declarado de cerca de 20 milhões de dólares, mas estimado pelo inventário judicial em cinco vezes mais: cerca de 100. Teve várias internações psiquiátricas e está internada em clínica especializada em Montevidéu há pelo menos uma década com comprometimento cognitivo, dependendo do diagnóstico. A terapia de eletrochoque e os antipsicóticos que recebeu desde jovem para tratar sua esquizofrenia inicial cobraram seu preço. Quando ele morrer, toda a sua fortuna irá para a Associação Cultural e Técnica, uma das principais associações civis vinculadas ao Opus Dei no Uruguai e que em testamento nomeia seu "herdeiro universal". Além disso, o documento deixa entre 10 e 50 mil dólares para vários parentes e mais 100 mil dólares para uma congregação de freiras. Também números semelhantes para alguns funcionários e ex-funcionários: um dos beneficiários é o psiquiatra e numerário uruguaio Alexander Lyford-Pike, diretor do Instituto de Psiquiatria e Psicologia de Montevidéu, clínica onde María Luisa foi atendida por muitos anos. Nem na residência do Opus Dei onde vive, nem na clínica nem no WhatsApp, Pike responde aos requisitos de entrevista. O testamento foi assinado em 15 de novembro de 2000 em Montevidéu, em frente ao tabelião Alberto Vázquez Dendi - falecido. Sete anos antes, em 1993, o primeiro havia sido assinado diante do tabelião Paulina del Castillo, que tinha outro “herdeiro universal”: a Fundación Chilena de Cultura, também ligada ao Opus, mas de Santiago do Chile. Os dois notários pertenciam ao escritório jurídico e notarial de Pérez del Castillo e também à Obra. Vinte anos depois, em um dia de quase 40 graus, na sala de um apartamento em San Isidro, bairro nobre da periferia da cidade de Buenos Aires, quatro dos onze irmãos Gatica Gianoli se encontram. São filhos de Carmen Gianoli Gainza, irmã mais velha de María Luisa, declarada incapaz pela justiça uruguaia em 2010, e da numerária Elina, que foi sua curadora desde essa declaração até 2017. Têm entre 48 e 70 anos e são os que Eles lideram a ação contra sua família perante a justiça uruguaia. Os sobrinhos Gatica Gianoli denunciam “abuso patrimonial” de sua tia Elina contra sua tia María Luisa. E querem receber sua herança: a parte que sua mãe deveria ter recebido da fortuna da família que o avô Cirilo Gianoli começou a desenvolver há um século no Chile, quando chegou como cônsul do Uruguai e se juntou à companhia de seu irmão Antonio. Primeiro, eles tinham um exportador de alho e frutas; em seguida, expandiram seus negócios e se consolidaram na indústria de mineração e metalurgia com a empresa Carbomet (Carburo Metalúrgica), que se tornou a Molibdenos y Metales (Molymet), a principal processadora de molibdênio do mundo até hoje. Fizeram isso em parceria com dois outros grupos familiares poderosos no Chile: os Mustakis e o ainda mais poderoso Matte, Os cinco filhos do casamento de Cirilo Gianoli e Elina Gainza nasceram e foram criados no Chile. Após a morte de Cyril em 1946, a viúva e único filho do sexo masculino, Sergio, dirigia as empresas e se envolvia com o Opus Dei, que acabava de desembarcar no país. Era 1950. -Opus Dei fez parte da nossa vida desde que nascemos. Nossa casa de Santiago, na qual crescemos, foi a primeira casa de mulheres da Obra no Chile, pois nossa avó iniciou ali o ramo feminino do Opus e também depois em Montevidéu - diz Felipe Gatica Gianoli, uma das mais novas do sobrinhos reivindicando sua herança Dizem que sua mãe, a mais velha dos cinco herdeiros, foi marginalizada da família quando foi para a França dar à luz seu primeiro filho. Recém-casada com o veterinário chileno Mauricio Gatica Becker, que trabalhava nos centros de treinamento rural de Obra, no Chile, voltou um ano depois e teve mais onze filhos - um morreu. Foi a única parte da família que ficou ali enquanto o restante se instalou em Montevidéu. O vínculo de Carmen com seus irmãos ou sua mãe nunca foi restaurado e ela não participava mais dos negócios da família. Foram criados no Chile até a chegada de Salvador Allende ao governo, em 1970, quando deixaram o país e, após uma breve visita ao Uruguai, se estabeleceram em Bella Vista, na província de Buenos Aires. -Mamãe também tinha problemas psiquiátricos que nunca foram discutidos. Por orgulho e raiva, ele nunca reivindicou nada de sua herança. E é por isso que, enquanto nossa família no Uruguai vivia abastada, nós crescemos sobrevivendo - acrescenta Felipe. Quando Felipe afirma ter sobrevivido, todos contam as carências: dormiam dois a dois numa cama, a casa deles foi demolida, estavam com frio, a maior parte das refeições que faziam no clube ou em algum centro do Opus Dei que lhes dava bolsas. Ou no verão, porque a avó os convidava para passar a temporada em sua casa em Punta del Este, primeiro os três mais velhos e depois todos. Para eles, era como ir à Disney, dizem: a única época do ano em que faziam as quatro refeições e bebiam chocolate todos os dias. Apesar da briga familiar, sua mãe foi supranumerária até a morte. De facto, faleceu em 1985 em La Chacra, uma das históricas “iniciativas apostólicas” da Obra de Bella Vista, e onde Josemaría Escrivá se hospedou durante a sua visita a Buenos Aires em 1974. Todos os Gatica Gianoli estavam ali a ouvir as palavras de hoje santo da Igreja Católica. Após a morte de sua avó, em 1989 -quatro anos depois de sua filha Carmen-, eles acreditaram que iriam herdar o que era deles: mas então eles receberam apenas $ 35.000 cada um como um “presente da avó”. Eles queriam iniciar a sucessão, mas logo perceberam que os irmãos de sua mãe não estavam dispostos a isso. As tensões familiares começaram com seus tios e primos responsáveis ​​pelas empresas, que lhes deram US $ 3,5 milhões pelos onze em troca da assinatura de um contrato. -Tia Maria Luisa estava sempre doente. E quando morreu nossa avó, que cuidou dela, foi tia Elina quem cuidou de tudo e administrou seu patrimônio. Todos nós sabíamos da deficiência dela, é assim que aparece na história médica dela, nos atestados dos psiquiatras que a trataram e ainda tratam - diz Tomás. Somente em 2009 Elina e seus outros irmãos solicitaram a deficiência de María Luisa Gianoli, com diagnóstico de psicose do tipo esquizofrênico desde a juventude, e sua irmã Elina foi nomeada curadora em 2010. Antes de irem ao tribunal, eles tentaram de várias maneiras concordar com sua tia Elina e pediram ao Opus Dei que intercedesse. Em 2016, após a publicação da segunda edição do livro O Império do Opus Dei no Chile, da jornalista chilena María Olivia Monckëberg, souberam que o dinheiro da família não era apenas muito mais, mas que o quebra-cabeça das empresas e dos movimentos era atravessado por membros do Opus Dei no Chile e no Uruguai e que boa parte do dinheiro já tinha ido para a Obra em vários atos de caridade. Os sobrinhos procuraram advogados no Uruguai e decidiram ir à Justiça: a sucessão tinha que começar ali. Os processos judiciais iniciados pelos sobrinhos em Montevidéu acumulam dezenas de páginas de diagnósticos, assim como as repetidas internações em clínicas psiquiátricas especializadas, o tratamento com eletrochoque e as cartas de sua avó - mãe de Maria Luisa - nas quais Ele conta os avanços e retrocessos de sua filha e a atenção que ela recebeu dos psiquiatras do Opus Dei. Além disso, a denúncia criminal indica que foram feitas "doações proibidas de bens do incapaz", que Elina como curadora não fez um inventário completo e estimado dos bens de sua irmã de forma confiável e legal e, entre outros fatos, que ela nunca responsabilização na devida forma. Como resultado das irregularidades detectadas, em dezembro de 2017, a justiça uruguaia a destituiu do cargo e nomeou um curador interino que está revisando todas as contas de María Luisa para reconstituir seu patrimônio real. Espiritualidade, dinheiro e opressão, vida na Obra. -Opus Dei sabe. Claro que você sabe, desde o começo - diz Tomás, um dos menores. Ele é o que mais se decepciona com o Opus Dei e não tem esperança de que a instituição faça algo se não for forçada pelos tribunais. Além de revisar o testamento de sua tia, os sobrinhos de María Luisa Gianoli querem que a justiça uruguaia analise 14 doações feitas nos últimos anos no valor de vários milhões de dólares: apresentaram provas de que, além da deficiência manifesta, pelo menos oito atos de doações foram feitas enquanto ele estava em internações psiquiátricas: algumas eram para particulares e várias para instituições do Opus Dei, como dois de 200 e 500 mil dólares para a Universidade Della Santa Croce em Roma, onde Elina Gianoli Gainza apresentou sua cadeira na Faculdade de Comunicação em 2018. Entre os objetivos, destacou que era apoiar o Projeto Família & Mídia, think tank internacional do Opus Dei que analisa a relação entre família, mídia e sociedade Há alguns anos Elina foi a segunda maior benfeitora da história da Universidade de Los Andes, no Chile. De acordo com pesquisa publicada ano passado por Pauta, sua posição atual é a décima e sua contribuição chega a mais de 9 milhões de dólares.Em agradecimento, a Aula Magna dessa universidade, que também é uma das mais caras do Chile, leva o nome de sua mãe, a avó Elina Gainza de Gianoli. Ela, junto com o numerário espanhol José Enrique Diez, foram os promotores da fundação. A Universidade agradece com seu nome na Biblioteca Central. Para os sobrinhos, Diez foi o primeiro “agente” do Opus Dei nas empresas familiares e sócio da tia Elina e do tio Sergio na gestão de empresas offshore - ambos figuram nos Panama Papers - e até ONG em Suíça. Indicam também os numerários José Domingo Arnaiz e Gonzalo Ibáñez Langlois e pedem explicações à instituição. -Uma das constatações é que María Luisa deu a uma associação Opus um empréstimo de 1,8 milhões de dólares que Elina ia devolver como aluguel parcelado. Mas ele nunca pagou aquele aluguel - diz Felipe. Em maio de 2018, o Juizado de Família nº 23 de Montevidéu destituiu a curadora da numerária Elina Gianoli e argumentou: “Há risco de prejuízo aos interesses da pessoa incapacitada, que prima facie opõe-se aos de sua curadora Sra. Elina Gianoli ". Entre os argumentos da denúncia, ela nunca deveria ter sido a curadora de sua irmã incapaz porque ela era sua devedora; Nem ser seu sócio em empresas -entre outras irregularidades para essa função-: da documentação analisada constata-se que as sociedades comerciais com María Luisa se dividiram sem nomear curador e que milhões de dólares foram distribuídos sem controle judicial. Em 2019, os irmãos Gatica Gianoli conseguiram uma audiência com o Opus Dei. Foram recebidos pelo padre Fabricio Melchiori, delegado vigário por Buenos Aires. Eles foram aos advogados. Contaram-lhe todas as carências que vivenciaram, que nunca se fez sucessão e que sua mãe nunca recebeu sua parte na herança, assim como os abusos cometidos com a tia Maria Luisa. “Este é um tema familiar. O Opus Dei não é responsável pelo que fazem os seus membros ”, respondeu Melchiori. A mesma coisa que contaram à família de Francisco Noreiko. -Adoro o Trabalho e valorizo ​​a formação que nos proporcionou. Minha força espiritual e o que sou é graças a essa educação. É por isso que me dói que o Opus não veja que está protegendo aqueles que fazem mal de dentro - diz uma das duas únicas mulheres dos onze irmãos, e aquela que manteve sua condição de membro como supranumerária. Dois outros irmãos eram membros permanentes, mas saíram. O processo ainda é longo e resta pouco tempo. Por um lado, o Opus Dei terá que enfrentar uma batalha judicial para receber a herança de María Luisa, e por outro lado, Gatica Gianoli terá que enfrentar outro para obter de sua mãe a parte da herança que dizem que lhes corresponde. Para isso, estão analisando a história das empresas familiares, que têm sede não apenas no Chile - há pelo menos uma dezena de empresas no Panamá - e que multiplicariam a fortuna da Gianoli por centenas de milhões de dólares: segundo o inventário em andamento, o 20 milhões que Elina declarou em juízo como patrimônio de sua irmã María Luisa seriam, na verdade, pelo menos 100. De acordo com a denúncia judicial, Elina tem endereço formal em Aceña, um dos centros do Opus Dei em San Isidro, província de Buenos Aires, mas morou na residência da Rua Austria, no bairro da Recoleta, em Buenos Aires, por um tempo. Antes, passou muitos anos à frente do Centro Cultural Nabla em Rosário, entre outros. Mas não foi possível falar com ela ao telefone. -Nossa mãe deveria ter pelo menos o mesmo. Mas também estamos vendo que existem várias sociedades no Panamá e até uma ONG em Genebra em nome da tia Elina e um numerário do Opus Dei - diz Felipe. O objetivo é levar a reivindicação a Roma, onde a Opus tem seus mais altos representantes e onde relatam os 68 países nos quais tem sede: há agora como primeiro na ordem de sucessão da Prelazia o argentino Mariano Fazio, por ele nomeado Papa Francisco e que alguns dos irmãos Gatica Gianoli conhecem. A fé nele está dividida: alguns irmãos acreditam que do alto poderiam fazer tia Elina mudar de atitude; outros acreditam que, se até hoje não fizeram nada, não o farão a não ser porque a justiça os alcança. Para esta investigação, o Opus Dei foi convidado a uma entrevista em várias ocasiões para o seu depoimento sobre esses processos judiciais, mas não aceitou. Capítulo II: Onde está o Opus Dei? Embora a Opus não possua propriedades diretamente, por meio de suas associações acumula um império imobiliário. Na Argentina, possui 17 associações civis filiadas, das quais dependem suas iniciativas educacionais, culturais e sociais. De uma mansão na praia a vários prédios no bairro mais caro de Buenos Aires, são imóveis de mais de cem milhões de dólares. Em 1950, na rua Vicente López, no bairro da Recoleta, um dos bairros mais ricos da cidade de Buenos Aires, existe um sobrado de tijolos e telhas acinzentadas no estilo europeu que ocupa uma fachada de 25 metros . Na porta de entrada, há apenas um sino e uma placa de bronze que diz “Centro de Estudios Universitarios (CUDES)”. Ali, além de um centro educativo com cursos e atividades de extensão para universitários, funciona a sede do Vicariato Regional, que é a instância máxima do Opus Dei na Argentina, Bolívia e Paraguai e está subordinada diretamente à Prelazia, em Roma. Mas ninguém que passar pela porta saberá: não há nenhuma placa que diga Opus Dei, nem Prelazia de Santa Cruz e Opus Dei. Como não existe em nenhuma das mais de cem iniciativas apostólicas espalhadas pelo país e menos ainda nas propriedades onde funcionam pelo menos 17 associações civis, das quais dependem essas iniciativas. Em termos formais, o Opus Dei afirma que estes empreendimentos não lhe pertencem e que apenas lhes dá assistência e orientação espiritual: “Os trabalhos de apostolado corporativo são promovidos por fiéis do Opus Dei e cooperadores, juntamente com outras pessoas, e têm a garantia moral da Prelazia, que se encarrega de sua orientação cristã. São iniciativas de natureza civil, sem fins lucrativos e com finalidade apostólica e de serviço ”, relata no site, que é também o que deu em resposta ao pedido de entrevista. No interior, os que são e foram membros asseguram que "estas associações são o Opus Dei". O exnumerário Esteban López del Pino explica, que também foi porta-voz da Obra entre 1996 e 2005: -Cada instituição de ensino vinculada ao Opus está vinculada a uma associação ou fundação civil, que são aquelas às quais são feitas doações. Nisto, o Opus segue a linha imposta pela Igreja, porque se tudo não estiver em ordem pode perder-se. Cada associação civil tem sua administração, mas tudo é centralizado. López del Pino afirma que é o departamento jurídico do Opus Dei que controla os papéis. Mapa das associações do Opus Dei A informação, a documentação, as finanças estão em Vicente López 1950. E as decisões também. De lá, é relatado diretamente a Roma. Todo o país é administrado por meio de dois conselhos: um para homens, denominado Comissão Regional —que também funciona naquele prédio—, e outro para mulheres, a Assessoria Regional, que desde 2001 está ao virar da esquina, na Rua Ayacucho em 1600. A Associação para a Promoção da Cultura (AFC) tem o seu endereço jurídico nesse mesmo endereço, o primeiro que o Opus fundou na Argentina -em 1961- e o que mais iniciativas apostólicas no país: em sete províncias, uma dúzia de residências universitárias, centros de treinamento e casas de retiro. Conforme afirmado perante a Administração Federal da Receita Pública, tem um faturamento anual estimado entre 70 e 350 milhões de pesos, que na data de seu último balanço era equivalente a entre 2 e 10 milhões de dólares. Esse número é superior ao declarado pela maioria, uma média de menos de um milhão de dólares. Mas é menos do que o declarado, por exemplo, por outra das 17 associações civis vinculadas: a Asociación Civil de Estudios Superiores (ACES), que está por trás da Universidade Austral, a mais conhecida das instituições de ensino da Opus na Argentina, de prestígio acadêmico e o único associado à Prelazia na mídia. Declara um faturamento entre 350 e 1700 milhões de pesos (entre 7 e 40 milhões de dólares em 2019). Austral é uma das mais de dez universidades associadas que o Opus Dei possui em diferentes países, desde a universidade pioneira de Navarra, na Espanha, à dos Andes, no Chile, e de Montevidéu, no Uruguai. Também existe uma rede de escolas de negócios ou também chamadas escolas "governamentais": a da Argentina é o IAE. “O Opus Dei tem uma estrutura análoga à dos jesuítas: eles têm escolas, universidades e aqui também hospitais, e estão ligados ao mundo profissional: têm pessoas e uma rede de vínculos no judiciário, no poder financeiro, no governos provinciais. E que fazem? Influenciar o mundo ”, diz um ex-juiz numerário e atual que passou cinco anos na Obra, quando era estudante de Direito na Universidade de Buenos Aires. Onde está o Opus Dei? Redes de poder e influência política e judicial. Estas duas são as mais importantes das 17 associações civis vinculadas à Prelazia de Santa Cruz e ao Opus Dei na Argentina que esta investigação conseguiu localizar: o Opus Dei não as denuncia, e apenas alguns de seus nomes aparecem publicados na web oficial. Menos ainda são listados suas mais de 100 iniciativas apostólicas e pelo menos 140 propriedades. O Opus Dei afirma que, por não terem fins lucrativos, estas associações civis são muitas vezes deficientes: “para além das já mencionadas doações de fiéis do Opus Dei, cooperadores e muitas outras pessoas, tendem a receber subvenções oficiais que as autoridades o público prevê atividades de interesse social, bem como o auxílio de fundações e empresas privadas ”. Por que associações civis? Na Argentina, a Igreja Católica é considerada - por lei do governo ditatorial de Juan Carlos Onganía - uma instituição pública. Essa figura jurídica, que não foi modificada com a reforma do Código Civil em 2015, confere-lhe uma categoria diferenciada em relação às demais religiões, que devem primeiro se registrar no Ministério do Culto da Nação. Mas todos podem formar associações civis, que são figuras jurídicas privadas para realizar tarefas que “contribuem para a comunidade em geral ou para as melhores condições de vida social”. - Grupos de fiéis de qualquer religião podem se organizar e formar uma associação civil para fins educacionais, culturais, etc. Não há restrição ao relacionamento com a Igreja, e mesmo a associação pode ser formada por religiosos - explica a contadora Estefanía Di Bella, chefe do Departamento de Controle Contábil das Entidades Civis da Inspeção Geral de Justiça (IGJ). O principal benefício, acrescenta o responsável, são as isenções fiscais: não pagam impostos, podem ter bens ilimitados e só têm de explicar a origem e a legalidade das doações ou contribuições através de um depoimento se recebem mais de 400 mil pesos por mês por doador -de acordo com a última resolução da IGJ-. Todos devem apresentar balanços anuais e o controle pertence a cada jurisdição, já que o órgão de registro e registro é federalizado: na Cidade de Buenos Aires é o IGJ e nas demais províncias o órgão equivalente. -Podem exercer as atividades previstas no objeto social declarado no seu estatuto. O que eles não podem fazer, entre outras coisas e obviamente por sua própria natureza, é a distribuição de dividendos. E eles têm restrições à aquisição de ações de empresas comerciais. A Prelazia de Santa Cruz e Opus Dei é também uma associação civil e é a única de todas as que está inscrita nos serviços religiosos. O endereço é Vicente López 1950 e a marca Opus Dei está registrada em seu nome desde 1997. De acordo com o Instituto Nacional de Propriedade Intelectual (INPI) , o registro é nas áreas de papelaria e impressão; em publicidade, gestão comercial, administração comercial, trabalho de escritório; educação, treinamento, recreação, atividades esportivas e culturais. E mais um: seguros, negócios financeiros, negócios monetários e negócios imobiliários. Uma das iniciativas apostólicas emblemáticas da Obra é a Casa de Retiros La Chacra, um terreno verde de mais de um quarteirão localizado em Bella Vista, província de Buenos Aires. Ali funcionava também a sede histórica do Instituto de Formação em Estudos Domésticos (ICIED), posteriormente rebatizada de ICES, conhecida entre a população da Obra como “a escola das empregadas domésticas”: por ali passavam quase todos os “ajudantes numerários”. Eles cuidam do trabalho doméstico em centros residenciais e têm os mesmos compromissos de castidade, pobreza e obediência que o resto dos numerários. Nenhum recebe salário. - O Opus Dei pensa-se como uma 'grande família', sem fronteiras, de âmbito internacional, pois nenhum Estado teria competência para interferir no circuito económico interno da Prelazia - afirma EBE, ex-numerário durante três décadas em a cidade de La Plata e autor do Opus Dei como revelação divina , um livro de 600 páginas em que investiga não só os fundamentos teóricos e religiosos, mas também revela a estrutura operacional, o que também pode ser lido em seus escritos públicos no site da OpusLibros. Como a maioria dos exnumerários, EBE não dá seu nome verdadeiro e o explica pacientemente em um encontro pessoal em uma manhã de verão na cidade de La Plata. Fala pausadamente e a sua formação filosófica se confunde com as centenas de dados e informações que acumula sobre o Opus Dei. Ainda assim, como a maioria, ele tem dificuldade em defini-lo. Por isso, escolheu para a capa de seu livro o quadro A Torre de Babel, de Pieter Brueghel, o Velho. -O sistema de associações civis é essencial, entre outras coisas, para que os bens que você possui sejam seus, mas não sejam seus. E que eles não são propriedade da Igreja. O Opus Dei não tem nada diante do Estado, mas diante de si mesmo, o Opus Dei recebe doações e verbas que são concedidas em função dos fins aparentes para os quais essas associações foram estabelecidas. Assim, eles podem ser considerados apenas espirituais, enquanto trabalham para expandir sua herança. Capítulo III: Meu único herdeiro é Deus Os numerários e agregados, membros celibatários do Opus Dei, mantêm uma vida de obediência à ordem em troca de ajuda e desenvolvimento espiritual. Também têm um compromisso com a pobreza, o que implica se desfazer de seus bens presentes e futuros ao entrarem: devem fazer testamento e a recomendação é que seja a favor da instituição, entregue seu salário se trabalharem fora da Obra e não recebam nada se trabalharem dentro . Além disso, seguem um plano de vida que os ex-membros denunciam como alienante e sectário. María Cecilia lembra-se muito bem do dia em que se sentou no gabinete do centro residencial a que costumava ir e recebeu uma folha de papel Roma, uma caneta e um texto que devia copiar. Eu tinha apenas 21 anos: “Acima de tudo, professo acreditar e confessar o quanto a minha Santa Mãe acredita e confessa a Igreja Apostólica e Católica Romana, a cuja autoridade suprema submeto todas as obras e atos da minha vida (...) Ordeno que na minha morte seja envolto em um simples Folha branca (...). Instituo herdeiro universal sem limitação de qualquer espécie à Associação para a Promoção da Cultura ”. Demorou muito a escrever as duas páginas do testamento holográfico - de sua própria mão - em que tudo deixou quando foi herdar a pioneira associação civil do Opus Dei na Argentina, que possui várias escolas e residências. O momento da assinatura não foi mais um passo no caminho da santidade na vida quotidiana, a promessa que o Opus Dei faz a quem decide aderir, mas um dos três principais compromissos que “a Obra” fundou pelo sacerdote e santo da Igreja Católica Josemaría Escrivá de Balaguer em 1928 pergunta-lhes em troca: pobreza. Os outros dois são castidade e obediência. Fazer o testamento e colocar a aliança de ouro - que devem comprar por conta própria, que quase sempre é dos pais porque quando entram são muito jovens - são as duas últimas etapas técnicas antes do processo que oficialmente os incorpora à instituição e isso requer também - logo que é inscrito - uma carta de admissão dirigida ao Prelado - a mais alta autoridade com sede em Roma - e uma série de relatórios que os superiores põem nas mãos do prelado chamados "relatórios de consciência": são feitos com base em conversas íntimas que tiveram com o candidato ou candidato e acompanhamento de sua trajetória. O documento de incorporação chama-se "Fidelidade" e é um contrato de vínculo vitalício com o Opus Dei assinado por todos os membros titulares e agregados masculinos e femininos - entre as mulheres existem duas categorias: as regulares, que têm tarefas de administração ou são profissionais, e os auxiliares, que executam tarefas de serviço doméstico e cozinha. Sempre é feito quando a pessoa é maior de idade, mas não é recém-chegado: a maioria dos membros "entra" ("pita") na adolescência - aos 14 ou 15 anos - mas só a partir da idade legal é que podem legalizar seus pertencimento ("a vocação"). É quando os numerários se deslocam para um centro residencial da Obra. Lucrecia foi numerária auxiliar do Opus Dei durante quase duas décadas. No início dos anos 1980, quando a Obra estava a todo vapor, eles abordaram seus pais em uma cidade do interior do Paraguai e avisaram que iriam lhe dar uma educação e um emprego. De Assunção trouxeram-na para Buenos Aires e foram diretamente trabalhar em um centro residencial para homens. Os numerários assistentes, que trabalham para abrigo e alimentação, também são obrigados a assinar o testamento. Quando questionada, Lucrecia se recusou a colocá-lo no nome da AFC. Tudo o que sua família tinha era um pedaço de terra para dividir com vários irmãos e ele preferiu fazer isso em nome de um deles. -Estava enlouquecido. Eles me disseram: “Se você se casar, não deixará sua herança para seu marido e seus filhos? Agora sua família é a Obra. Quem vai cuidar de você? Onde você irá morar?". Nem por todos os numerários a assinatura do testamento tem esse peso. Alguns se lembram disso como algo mais do que o que deveria ser feito. E até o aprovam como parte da decisão que tomaram ao entrar na Obra: -Se você se compromete com a pobreza, é consistente que você deve abrir mão de tudo. É o mesmo que entregar o salário. Se um dia me doesse dar parte do meu salário para a obra, eu pararia de fazer isso e iria embora - explica Juan, um numerário espanhol que está na Obra há quatro décadas. Os supranumerários são a terceira categoria de membros em termos de compromissos, mas são os mais importantes e a maioria: eles representam 70% de toda a estrutura e estão cada vez mais na liderança, porque cada vez menos numerários entram. Esses "colaboradores" tendem a ter alto poder aquisitivo e boas conexões na política, na justiça e no mundo dos negócios. Eles contribuem com dinheiro, proporcional à sua renda, arrecadam mais cooperadores e colaboradores e mantêm a rede de contatos. As vocações de numerários ou agregados geralmente chegam de suas famílias. -Os numerários são os trabalhadores e os supranumerários fazem parte da elite dirigente deste, que é uma mistura de seita com multinacional e partido político - define a ex-numerária María Cecilia. Todos têm uma “vocação laical”: o chamado de Deus não é para ser religioso e o Opus Dei não reconhece uma ordem religiosa. A tal ponto que constrói toda a sua estrutura sobre a base, mesmo os sacerdotes são considerados leigos que recebem a ordenação sacerdotal e são considerados iguais aos demais. -É uma das questões teológicas muito mal resolvidas no Opus Dei e que mais me confundiu quando entrei. Eles querem se diferenciar dos religiosos e se dizem leigos, mas eu estava pensando lá dentro: eu vivo a castidade, vivo a obediência, que era terrível, e vivo a pobreza. E eu renovo esses compromissos todos os anos. Que leigo faz isso? - diz Rodolfo, exnumerário que hoje é juiz e que passou cinco anos na Obra. Flavia Dezzutto foi incorporada em Rosário entre 1982 e 1987 (dos 14 aos 19 anos). Mesmo sendo filha de um supranumerário, eles a aconselharam a não contar à família que havia entrado. -A argumentação que apresentavam era que as famílias podiam discordar de algumas reivindicações da Opus e, sob a ideia de que isso não atrapalha a "vocação", é melhor não comentar. Quando finalmente ousou contar o que vivia por dentro, a mãe - que era cooperadora - o deixou. Saiu muito mais rápido que a média dos numerários, que ficam entre 20 e 30 anos dentro, e às vezes até 40 ou 50. Depois desse tempo fica muito difícil sair, porque se a tarefa fosse dentro da Obra não tem nada : Quem exerceu sua profissão no exterior pode continuar exercendo e ter um salário -o que dava antes-, mas quem trabalhava no exterior não só não cobrava um peso pelo trabalho como nunca teve contribuições para poder aspirar à aposentadoria. Se eles fossem obedientes, todos eles desistiam de seus bens. -Opus Dei não tem nada a ver com seu nome, ele não existe. Não tem papel que eu passei pela instituição, nunca me deram cópia da admissão, por exemplo. Isso está relacionado à criação de associações civis que administram escolas e outras iniciativas - afirma Dezutto. Hoje está com 52 anos e fez uma vida fora e longe do Trabalho. É reitora da Faculdade de Filosofia da Universidade de Córdoba. Por isso, diz ele, é encorajado a revelar sua identidade. E ele entende que sua história é excepcional: a maioria dos ex-integrantes, além do processo de saída pessoal que costuma envolver depressão e crise existencial, não lhes é fácil explicar a vida por dentro e muitos têm medo. -Há uma perseguição que começa quando você entra em crise: alguém entrou porque sentiu um chamado de Deus. Não é que você está saindo como se estivesse saindo de um emprego. Você sai destruído: não só porque percebe que passou metade da sua vida ou mais, porque isso é mais tarde. Eles destroem você antes de partir: a medicação psiquiátrica e a pressão dos diretores espirituais podem ser terríveis - diz María Cecilia. Outros argumentam por outros motivos: fazem parte de famílias que continuam a acreditar na Obra, têm amigos lá dentro, não querem dar explicações. E eles até argumentam que se quando eles faziam parte eles não disseram isso, por que fazê-lo quando eles não estão mais lá? O desenvolvimento profissional posterior também é um motivo: até o ex-porta-voz do Opus Dei, López del Pino, admite que teve problemas no seu trabalho devido à passagem pública pela instituição. O atual escritório de comunicação do Opus Dei na Argentina rejeita um pedido repetido de entrevista. Cristãos iluminados que devem influenciar o topo. Com um pseudônimo, os depoimentos se multiplicam às centenas. Em 2002, após a canonização de Escrivá de Balaguer, foi criado o site do Opus Libros. Sob o lema “Graças a Deus saímos!”, Com centenas de membros e milhares de testemunhos, reúne detalhes e anedotas mais íntimas da vida da mais secreta instituição da Igreja, com regras de vigilância e mandato de silêncio, como Diz-o em Discreción, um dos capítulos centrais do Caminho, o livro fundador do Opus Dei em que Escrivá condensou em 999 “conselhos” a missão da obra e o “plano de vida”: as regras que cada membro deve seguir: "Você nunca vai se arrepender de ficar em silêncio: falando, muitas vezes." Contra a publicação dos testemunhos, o Opus Dei nada podia fazer. Mas ele conseguiu por meio de uma ação judicial que obrigou a diretora e criadora do site do Opus Libros, Agustina López de los Mozos, a baixar os documentos internos secretos por ela publicados. A estratégia legal era reivindicar direitos de propriedade intelectual e, assim que o processo foi ajuizado, eles obtiveram uma medida cautelar de um juiz de Madrid que ordenou o download das informações: hoje todos os arquivos que eles eliminaram podem ser vistos na web. -Eles não queriam que os documentos internos fossem conhecidos, que nada mais são do que as regras pelas quais se rege e funciona e que, para aqueles de nós que sofremos durante anos no interior, nos dêem a orientação de que não é que tivemos azar, mas que é é assim que funciona - explica López de los Mozos. O que não puderam baixar é a prova de que Escrivá de Balaguer não fez testamento a favor de nenhuma associação civil, mas deu seus direitos de propriedade intelectual a seu irmão Santiago. -Ou o que você achou? - diz López de los Mozos. As histórias em torno dos testamentos e da matriz econômica ocupam boa parte das páginas virtuais. María Asunción, colaboradora de López de los Mozos no Opus Libros, explica que continua a prática de assinar um testamento ao entrar como numerário ou agregado e que aconselha que se assine um novo ao sair: - Nenhum testamento jamais foi devolvido a quem saiu. Além disso, nunca um centavo foi dado àqueles que partem para nada. O quotidiano dos numerários é regido por um "projecto de vida" que devem cumprir rigorosamente: o "minuto heróico" ao acordar implica levantar-se sem hesitação e ao primeiro toque do despertador começa imediatamente um extenso programa de meditação e oração que o acompanha o dia; a “conversa fraterna” com o diretor espiritual, o equivalente à confissão, é uma vez por semana; também, uma vez por semana, apenas as mulheres devem dormir em uma prancha no chão; o resto do dia é seu trabalho, fora do centro para muitos dos homens e dentro do centro para a maioria das mulheres; os assistentes numerários no trabalho doméstico sempre dentro. A flagelação é para todos. Duas horas por dia devem usar serapilheira, uma espécie de liga de metal com pontas que deve ser ajustada à vontade em alguma parte do corpo - o comum é a perna, porque ninguém a vê e o quanto ela está apertada fica por conta de cada um; muitos exnumeraries e exnumeraries ainda possuem skin tags. Além disso, uma vez por semana eles têm que usar a disciplina, uma corda com três pontas com nós que é chicoteada nas costas ou na cauda enquanto oram. Flagelação, tradição que persiste. O proselitismo é constante: nos centros realizam-se atividades a todo o tempo, desde palestras a retiros e convivências, aos quais os hóspedes devem levar hóspedes que podem “assobiar” como numerários ou numerários. Tudo, sempre, é para mulheres e homens separadamente. As campanhas econômicas para atrair novos cooperados têm tempos e em geral algum propósito específico: arrecadar dinheiro para construir um apartamento em um centro, comprar um terreno, consertar um espaço. O controle de padrões em países como a Argentina, onde as residências têm cada vez menos numerários, às vezes é menos exigente do que há duas décadas. Mas nos países asiáticos e africanos, onde o Opus Dei está crescendo hoje, a vida dos membros é a de meio século atrás aqui. López de los Mozos confirma isso pelos depoimentos que continua recebendo. O Opus Dei mudou alguma coisa, mas não tanto. O que não mudou nada, diz ele, é a estrutura econômica. “Para que o Opus Dei mude, a Igreja e sua maneira de fazer as coisas devem primeiro mudar”, disse Esteban López del Pino, um ex-número e porta-voz da instituição por quase uma década. * Depoimentos que apresentem apenas o primeiro nome são pseudônimos a pedido dos entrevistados. https://www.connectas.org/especiales/causas-judiciales-que-enfrenta-el-opus-dei/ tradução literalvia computador. Funcionários Este é um trabalho de Paula Bistagnino para a Revista Anfibia em parceria com CONNECTAS. Textos: Paula Bistagnino Pesquisa: Paula Bistagnino e Julián Maradeo. Apoio editorial: Cristian Ascencio. Ilustrações: Malena Guerrero Direção de arte: Sebastián Angresano Desenvolvimento web: Federico Mercante Desenvolvimento de mapa interativo: Ana Pfefferkorn. Edição de áudio: Martín Gómez