28 de fev. de 2021

Cultura e Constituição no Chile: o que escrever, para quem escrever, quem pode escrever - Por Daniel Cholakian .

Cultura e Constituição no Chile: o que escrever, para quem escrever, quem pode escrever - Por Daniel Cholakian Em 26 de fevereiro de 2021 556 Compartilhar Cultura e Constituição no Chile Por Daniel Cholakian Em 11 de abril, os chilenos elegerão 155 constituintes convencionais nas urnas. Eles serão responsáveis ​​pela elaboração de uma nova constituição para substituir a imposta pela ditadura de Pinochet em 1980. Durante um período de 9 meses, que pode durar até um ano, eles debaterão os conteúdos e as palavras com que se refletirão, em um texto geralmente ordenado por um pensamento puramente jurídico. Como a constituinte contará com a participação de partidos, movimentos sociais, comunidades indígenas e indivíduos que se apresentarão individualmente, serão diversas as propostas e reivindicações setoriais que buscarão encontrar um lugar nesta nova constituição. Entre eles há três que, normalmente, não fazem parte desse ordenamento central da vida política dos povos: cultura, gênero e mídia. A cultura tem uma presença importante e transversal no constitucionalismo moderno. É uma das chaves para salvaguardar a diversidade da identidade, garantindo o direito às línguas e aos falantes, defendendo o lugar da produção simbólica contra as formas crescentes de hegemonia dos conteúdos globais, bem como protegendo as formas de arte, artesanato, tangíveis. e o patrimônio imaterial e as práticas culturais em face dos acordos comerciais que liberalizam a circulação e as colocam em risco diante da enorme produção das indústrias culturais nos países centrais. Com a sua inclusão na constituição, pretende também garantir a todos os cidadãos o acesso igual e diverso em todo o território à produção, circulação e fruição das diferentes expressões da cultura. La necesidad de aislamiento durante la pandemia hizo evidente el lugar del arte y la cultura como herramienta para sostener esa vida social suspendida. En toda la región, donde es especialmente difícil pagar por servicios de plataformas o acceder a libros digitales y dispositivos para su lectura, muchos creadores liberaron el acceso a sus películas, obras de teatro, libros. Incluso algunos museos se reconvirtieron rápidamente al formato digital para dar acceso a sus colecciones. Lo que fue una masiva respuesta popular a esta oferta –en NODAL las mayores visitas en la sección cultura de toda su historia fue a publicaciones donde compartíamos links a este tipo de propuestas- no tuvo la merecida respuesta del sistema público estatal para sostener a actores culturales y circulación de obra nacional, en ese tiempo sin trabajo ni contacto con los públicos. Como explica a professora Faride Zerán em seu artigo , “em um país dividido entre os efeitos brutais da pandemia e a demanda pela redação de uma nova Constituição, a questão sobre o lugar das artes, culturas e patrimônio não é retórica ou casual” . Tomando suas palavras, a questão sobre o lugar da cultura na convenção constitucional do Chile tem uma validade notável. A herança neoliberal na constituição chilena e sua relação com a cultura En la opinión de la mayoría de los juristas, artistas, gestores, académicos y actores culturales chilenos, la constitución surgida durante la dictadura tiene una única referencia a la cultura y se enfoca básicamente a garantizar la protección de los derechos de autor. O sea, a considerar a la cultura desde la única perspectiva de la obra artística inserta en un mercado comercial. Para o advogado Jaime Bassa, autor dos livros A Constituição que Queremos e O Chile Decide, “a presença da cultura é marginal na Constituição de 1980, pois não tem um reconhecimento que dê conta da riqueza e da complexidade das culturas no país e não garante qualquer forma de direito fundamental no que se refere à cultura, uma vez que não há qualquer reconhecimento da dimensão relativa ao acesso individual, bem como do papel que a atividade cultural desempenha na vida das pessoas e no desenvolvimento da sociedade ”. Num fórum organizado em novembro de 2020 pela Universidade do Chile, o diretor da LOM Ediciones e membro do Observatório do Livro e da Leitura do mesmo, Paulo Slachevsky, afirmou que “em tempos de neoliberalismo, tendemos a confundir direitos culturais com os lógica de consumo. Parece-me essencial compreender os direitos culturais em um sentido muito amplo. Ao nível das pessoas, implica participar na vida cultural e ser criador; no nível da comunidade local; no nível dos povos indígenas, que têm direitos particulares e essas expressões culturais devem ser protegidas, que muitas vezes são obliteradas pela cultura dominante. E ao nível dos países, no seu direito de proteger e divulgar as suas expressões culturais ”. “Acho fundamental que a cultura faça parte da nova Constituição, instalando a cultura como um direito social e não como um bem de consumo”, disse a Nodal Claudio Fuentes, dramaturgo e diretor artístico do Santiago Off Festival. Em diálogo com o nosso meio, o músico Nano Stern explicou que desde a sua visão “deve ser feita uma distinção clara em relação à cultura, entendida como duas coisas diferentes. Por um lado, na cultura entendida em sua camada mais manifesta, o que normalmente chamamos de mundo da cultura e das artes, se confunde com o espetáculo, os meios de comunicação, centros culturais, teatros, clubes de música, festivais, exposições, etc. E, por outro lado, a cultura cotidiana, talvez mais sublime, que é o contexto em que aquela outra camada que entendemos como atividade cultural pode florescer. Nesse sentido, acredito que uma Constituição pode e deve incorporar abordagens sobre o direito à cultura que todos os habitantes de um país possuem, Nesse sentido, Fuentes defende que a cultura deve ter um lugar na nova Carta Magna. “A cultura e a nova Constituição andam absolutamente de mãos dadas. Assim como o movimento social de outubro de 2019 vem colocando em cima da mesa temas importantes, educação, saúde, agora é preciso colocar a cultura como protagonista. Como deve ser instalado? Acredito que com os conselhos de cidadãos, consultar e integrar as diferentes organizações intersetoriais, os povos originários, devem ser consideradas as diferentes formas culturais que temos no Chile. O Chile é um país muito diverso de Arica a Magallanes ”, explicou a Nodal. Nos debates anteriores, a tensão está localizada no estabelecimento do modelo normativo: seja uma constituição que seja um marco para o desenvolvimento das atividades, seja um texto amplo e restritivo que implique definições específicas das políticas a serem executadas. Para Stern, incorporar direitos à cultura em termos gerais “se tornaria letra morta. Podemos escrever as coisas mais bonitas sobre a obrigação do Estado de proporcionar o direito e o acesso à cultura a todos os seus cidadãos. Mas isso significa muito pouco, eu acho, na prática. Parece-me que as mudanças que devem ocorrer em nível constitucional têm muito mais a ver com a educação. Aí está o ponto crucial que pode fazer uma grande diferença desde um nível muito basal, e que acabará resultando em uma cultura muito mais rica, em uma cultura que se manifesta de inúmeras maneiras, a partir da idiossincrasia de um povo que não precisa. grandes manifestações específicas para ser real, existir e ser, creio eu, no aspecto fundamental da cultura de um povo, seu próprio e mimético, seu próprio tecido ”. Uma questão que o músico chileno afirma que seria importante garantir é o direito de usar os espaços públicos para as expressões culturais locais e comunitárias, pois “são totalmente sequestrados pela burocracia e muitas vezes são subutilizados, ficam esperando que aconteça .e estragado com o tempo ”. Fuentes defende a inclusão de artigos que garantam direitos gerais, mas também preconiza outros tipos de definições mais restritivas, como a eliminação do atual modelo mercantilista que baseia a promoção cultural em fundos competitivos. “Temos uma infinidade de manifestações artísticas, culturais e sociais, com as quais esta nova Constituição deve dialogar, configurando uma Carta Magna que garante, por um lado, o acesso à cultura, mas também que consegue gerar apreço em seus artistas, em seus movimentos., em suas comunidades e a partir daí o diálogo participativo e associativo ”. E acrescenta, temos que “gerar a elaboração de uma nova estrutura cultural que nos permita ter um ministério robusto e que o Chile, os artistas do Chile e a cultura chilena saiam ao mundo exaltados”. Também seria necessário “remover o financiamento cultural da competição como sistema. Existem organizações da sociedade civil que têm a capacidade de desenvolver em seus territórios, com suas comunidades, uma dimensão cultural muito mais orgânica e real. A nova Constituição virá para nos dar a oportunidade de gerar mais equidade, uma nova forma de distribuição do orçamento que não se baseia apenas na competição. Precisamos desenvolver planos de trabalho, planos de gestão da organização, muito mais, muito mais elaborados e com mais, com maior projeção ao longo do tempo ”. No mesmo sentido, há um ano a Rede # CulturaBienPúblico se manifestava, reivindicando “a urgência de se ter uma política de financiamento à cultura, que forneça 1% do orçamento nacional (quando se estima que a contribuição da cultura seja de 2% do PIB), que o mecanismo de subsistência dos trabalhadores das artes e das instituições vai além da competição ”. Cultura, constituição e povos indígenas Direito fundamental à identidade cultural dos povos indígenas, explica Dr. Juan Jorge Faundes Peñafielda Universidade Autônoma do Chile em Temuco, é nominalmente reconhecido no sistema jurídico chileno. Mas seu “exercício efetivo é inalienável dos direitos remanescentes dos povos indígenas. Por exemplo: direitos à terra, recursos naturais e consulta; o direito à liberdade de religião, consciência e expressão (no sentido cultural coletivo); o da participação política e as próprias formas de organização; à família, no sentido comunitário e à própria vida, em sentido amplo, entendida como direito à sobrevivência desses povos e de suas comunidades ”. No entanto, “a afetação de seus recursos naturais, habitat e espaços de importância cultural ou a imposição de sanções penais, independentemente de seu entendimento e contexto cultural, podem levar ao comprometimento dos valores culturais desses povos e de seus membros ”. Portanto, os direitos culturais dos povos indígenas são parte de seus direitos vinculados que a nova constituição deve considerar. Em seu artigo Mensagem confidencial aos chilenos , a poetisa mapuche Elicura Chihuailaf e ganhadora do Prêmio Nacional de Literatura 2020, relaciona o Estado como um agente unificador e, portanto, desculturante. Portanto, será necessário atender não só à diversidade, mas também do ponto de vista cultural aos povos que reivindicam seu direito de permanência . “É preciso levar em conta que a política a serviço do poder estabelecido é também um agente“ culturizante ”, no entendimento da imposição de uma cultura oficial, ou seja, desculturadora. E, junto com isso, que as chamadas sociedades globais sintam um grande temor de que os povos "originários" projetem o futuro com base no autopensamento cultural. Quando nossos povos erguem as bandeiras de suas respectivas identidades, os Estados procuram movê-las de acordo com seus interesses - por meio de seus meios de comunicação e de suas estruturas, educacionais, econômicas, comunicacionais, políticas, legislativas: exclusivas. Surge assim um novo dogma: o da "identidade única" (alguns chamam-na globalização) "..." A fonte da nossa cultura está viva, digo a mim mesmo e eles me dizem; por isso os valores que a nossa comunidade considera positivos e indispensáveis ​​preservar, numa apropriação activa —na qual nos queremos projectar— a partir de uma visão de mundo que nos é natural. Apropriação de elementos culturais atuais que dão conta da realidade social e política das comunidades rurais e urbanas ”. Na mesma linha, de uma perspectiva cultural não legal, isso foi expresso em uma mensagem a Nodal Nano Stern. “É muito, muito, muito importante que se avance na direção da plurinacionalidade. Porque o Chile, como todos os países latino-americanos, é um grupo de nações agrupadas em um território, que agora tem mais identidade política do que cultural. Portanto, é fundamental conceder diferentes medidas de autodeterminação às nações que habitam esse território, como medidas que valorizem e protejam os aspectos culturais que estão ameaçados, incluindo as diferentes línguas faladas por cada um desses povos. Precisamos de proteção do patrimônio cultural intangível. Escreva a constituição A eleição do convencional incluirá diferentes atores políticos, sociais e até pessoais. Isso implicará a abertura a múltiplas vozes que trarão suas próprias reivindicações setoriais e suas próprias linguagens, às vezes mais associadas às suas origens, suas identidades e seus interesses do que o léxico jurídico que normalmente se cristaliza em um texto constitucional. Embora um tanto marginal nas discussões mais óbvias, essa diversidade é um dos poderes do setor artístico cultural. “Existem várias candidatas independentes que vêm do mundo das artes e que também tiveram um papel fundamental nos movimentos sociais, nos movimentos sindicais, no movimento feminista”, explica Fuentes. Entre elas Lucha Pinto, uma grande atriz nacional, Andrea Gutierrez, ex-presidente do Sindicato de Atores e Atrizes do Chile, coordenadora do Movimento Feminista por meio da Rede de Atrizes Chilenas. É uma oportunidade de instalar a cultura junto com os direitos sociais fundamentais, pilares de qualquer sociedade que avança para o desenvolvimento, como educação, saúde e habitação. “Esperamos que os cidadãos também optem por votar a favor dessas pessoas independentes que têm uma visão cultural muito mais desenvolvida, elaborada e estudada do que os diferentes partidos políticos, que procuram manter o mesmo status entre a direita e a esquerda. São eles que estão instalando a questão cultural para a nova Constituição ”, concluiu. Para o escritor Alejandro Zambra, em reportagem para o jornal La Tercera , seria interessante que a literatura estivesse presente no trabalho de redação do texto constitucional: “Conheço muitas pessoas ligadas à literatura que fariam contribuições valiosas para a convenção. Gostaria que houvesse muitos poetas e professores no círculo eleitoral. Para escrever uma constituição, devemos ser capazes de imaginar tudo nos mínimos detalhes. Com humildade e ousadia. Se não incorporarmos os sonhos - o que sonhamos durante o sono e o que sonhamos ao acordar - à nossa ideia de realidade, estamos fritos ”. Como propõe a atriz e escritora Nona Fernández“Uma constituição escrita pelo povo. Que ninguém fique de fora dessa escrita. Que possamos entrar como se entra em um malón, contribuindo com o melhor que temos, com o pouco que é útil. Uma constituição escrita na rua, ligada à cidadania, que recolhe as vozes das paredes, das praças, das assembleias de bairro, das panelas comuns. Isso leva em consideração conhecimentos comunitários, territoriais, ancestrais, étnicos, corporais, emocionais. Que ele busque suas palavras em todo o Chile. Nas águas que não nos pertencem mais, nas costas poluídas, nos rios e lagos secos, na flora e na fauna que estão morrendo, no gelo que derrete, nas florestas derrubadas vez após vez pelas empresas florestais que ocupam Wallmapu. Uma constituição que soa com acentos diferentes. Nortinos, sulistas, ilhéus, Patagônia, deserto. Isso inclui as vozes da cidade e do campo, da serra e do litoral, de cada uma das regiões. Adicione os de povos nativos, imigrantes, crianças, jovens e idosos. Que seja escrito em gestos de sinais, em linguagem braille. Que todos possam entender. Que seja escrito com erros de ortografia, em coa, com chileanismos e rabiscos se necessário. Uma constituição disléxica e gagueira que fala por todas as vozes. com chileanismos e rabiscos se necessário. Uma constituição disléxica e gagueira que fala por todas as vozes. com chileanismos e rabiscos se necessário. Uma constituição disléxica e gagueira que fala por todas as vozes.Isso expressa até mesmo o dos mortos. Esse slogan carregado de memória que exige não repetir os erros do passado ”. https://www.nodal.am/2021/02/cultura-y-constitucion-en-chile-que-escribir-para-quien-escribir-quien-escribir-por-daniel-cholakian/ tradução literal do texto via computador.
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