"Os europeus ocultaram a alteridade radical de outras religiões". - Editor - O DOMÍNIO, TEM ENTRE OUTAS ESFERAS A RELIGIOSIDADE PASSIVA E DE CARNEIRINHOS.

"Os europeus ocultaram a alteridade radical de outras religiões" Ao qualificar as crenças antibíblicas como pagãs ou idólatras, o pensamento europeu das religiões, forjado no modelo do cristianismo, direcionou o olhar voltado para as religiões dos outros, afirma o historiador Philippe Borgeaud. Entrevista por Youness Bousenna Postado em 20 de março de 2021 às 23h47 - Atualizado em 21 de março de 2021 às 18h47. Hora de 7 min de leitura Compartilhamento Compartilhar no Facebook Enviar por email Compartilhe no Messenger Mais opções Artigo reservado para assinantes Um sadhu indiano em Kathmandu. Um sadhu indiano em Kathmandu. PRAKASH MATHEMA / AFP Entrevista. Se Philippe Borgeaud é um especialista em religiões antigas, suas reflexões há muito foram além dessa perícia para questionar as religiões de forma mais ampla. Professor honorário de história das religiões na Universidade de Genebra, ele se interessou pelas mulheres em La Mère des dieux. De Cibele à Virgem Maria (Seuil, 1996) como no livro coletivo La Mythologie du matriarcat. O Workshop de Johann Jakob Bachofen (Librairie Droz, 1999). Na sua nova obra, La Pensée européenne des religions (Seuil, 256 p., 23 euros), regressa a uma reflexão global sobre o estudo das religiões já realizado em As origens da história das religiões (Seuil, 2004) . Philippe Borgeaud questiona o tecido europeu da noção de religião que, projetada no resto do mundo, tem participado de uma apropriação cultural ao estudar essas crenças à luz do Cristianismo. Como surgiu o estudo das religiões como campo do conhecimento? Philippe Borgeaud. As religiões têm sido estudadas há muito tempo com relação à Bíblia. O nosso pensamento europeu tem sido, em particular, guiado por duas grandes teorias que datam dos Padres da Igreja: a da “luz natural”, vendo nas outras religiões uma centelha de verdade que as aproxima da revelação cristã; e isso, ao contrário, da "imitação diabólica", segundo a qual o paganismo é uma imitação equivocada do Cristianismo. Seu trabalho critica o “estrangulamento religioso neste campo do conhecimento”. De que forma essa gênese do estudo das religiões marcadas pelo cristianismo constitui um obstáculo intelectual? O uso não crítico de noções religiosas representa um obstáculo para a compreensão das religiões. Assimilar, por exemplo, os kamis das crenças japonesas ou os orixás afro-americanos a “deuses” equivale a permanecer dentro de uma lógica cristã. A grande figura que personifica essa abordagem é o filósofo e historiador das religiões Mircea Eliade (1907-1986), de quem fui aluno na Universidade de Chicago. Seu pensamento universalista toma o homo religiosus como objeto central , apreendendo cada ser humano como depositário de uma dimensão sagrada nele. Embora seja construído a partir da comparação entre todas as tradições religiosas, esse homo religiosus corresponde basicamente a um ideal cristão. “Se se deseja compreender o fenômeno religioso, é necessário livrar-se da camisa de força cristã” https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2021/03/20/les-europeens-ont-occulte-l-alterite-radicale-des-autres-religions_6073900_6038514.html literal do texto via computador.traduçao