Sobre 12 de outubro - - Editor - COLONIALISMO , MATANÇA E EXPLORAÇÃO, PERPASSAM CINCO SÉCULOS.

Cerca de 12 de outubro

 0  Wilmer Machaca - Wilmichu  Quinta-feira, 11 de outubro de 2018

 Por: Carlos Macusaya Ouça o artigo: 12 de outubro deve ser uma razão não só para questionar o que foi chamado "...

 Indigenismo, Indianismo, Katarismo e o processo de descolonização.

 EGTK - Exército de Guerrilha Tupak Katari. O indianismo katarista capítulo 7

 Debate: Descolonização, Katarismo e Indianismo. Fernando Untoja, HCF Mancilla e Pedro Portugal.

 Por: Carlos Macusaya

Ouça o artigo:

Em 12 de outubro deve ser uma razão não apenas a questionar o "descoberta" foi chamado e muito tempo depois "dia da corrida", devemos também questionar e refletir sobre como as formas de dominação estabelecido com a colonização hoje eles se renovaram, assumiram formas mais "aceitáveis" e mais sedutoras, e até se apresentam como "coisas" específicas dos "indígenas" e / ou pelos quais deveriam lutar. Essa reflexão é extremamente necessária e urgentemente necessária, já que muitas de suas pretensões "descolonizantes" são apenas parte do jogo perverso de dominação que foi estabelecido com a colônia; eles caem candidamente e inocentemente na armadilha. Outros, mais astutos, disfarçam-se de "descolonizados-descolonizadores" para perpetuar as relações coloniais e tudo isso em nome da descolonização.

Numa altura em que o estado colonial boliviano sofreu erosão do seu quadro institucional (2000-2005) por vários fatores, incluindo a revolta explosiva da nação Aymara, perdeu formas de dominação "naturalidade" de suas manifestações diárias e Eles expressaram de formas dolorosamente dolorosas. Ele ouviu gritos como: "raça amaldiçoada", "malditos índios", etc. Além disso, essas frases foram escritas em paredes em diferentes lugares da Bolívia. Foi vivido e foi visto (em muitos casos pela TV e quase "ao vivo e direto") ataques que chegaram a golpes cheios de ódio e os agressores ficaram orgulhosos de suas ações. Ironicamente, muitos dos agressores eram tão ou mais negros do que suas vítimas, porque eram filhos de "índios".

Estas formas de partir o coração hoje mudaram porque a reprodução da dominação, antes da insurreição de uma nação sem um Estado que tem alcançado "despir" o caráter colonial do Estado boliviano, precisa persistir ao longo do tempo de uma nova "vestuário". Ele não se mostra mais como um "ogro" agressivo e sedento de sangue; agora é mostrado de uma forma mais agradável e até sedutora: "reconhecimento", "inclusão", "respeito pela diversidade", "tolerância", etc.

Agora, não se trata de insultar o "maldito índio", mas de "flertar" com ele para acalmar o insurgente. É obnubilar o "indígena" com o que dominação fez dele, mas dando um rolo de avaliação com a qual deixa de ser um "merda indiana" e torna-se um "bom selvagem" que vive em " estado natural "," preservando a natureza "e também" salvará a humanidade ". Nessa "revolução de valor", o que opera é o jogo da aparência, um jogo no qual algo é levado para o que não é: recolonização pela descolonização. A Bolívia é um grande exemplo disso, de como a dominação colonial é "transfigurada" e isso é evidenciado em coisas como: "mastigação tradicional da folha de coca", "usos e costumes", etc.

Como é que isto funciona?

Por exemplo, a questão da coca e a maneira como ela é "defendida" carrega um problema que não é frequente.Tanto quanto se sabe, a coca nos tempos pré-coloniais era usada para fins rituais, mas durante a colônia, para economizar recursos, os colonizadores decidiram dar aos "índios" coca em vez de comida, porque isso era menos caro Desde então, a coca foi consumida nos Andes para acalmar a fome e "substituir" a comida. Defender o "consumo tradicional" da coca nada mais é do que defender a tradição colonial, defender algo que faz parte dos "usos e costumes" da colônia e que hoje é defendida em nome da descolonização. Coisas como essas são muito comuns na Bolívia e o triste é que elas são tomadas por outras pessoas que vêem a Bolívia como uma referência política.

Mas o mais impressionante é, para mim a emoção que faz "indígena" como sendo quase ao vivo em outro planeta ou seria imaculado. Essa exaltação, que é bem financiado por países coloniais e é reproduzido por si mesmos "indígena" está se referindo a ser colonizado como sendo fora das relações de dominação e, portanto, deve permanecer na condição em que se encontra , então "está tudo bem" ("viva bem"). Então, lisonjear o "indígena" é uma estratégia colonial ou neocolonial porque abstrai das condições em que a dominação colonial mergulhou os povos colonizados; pior ainda, não só faz tal abstração, mas atribui essas condições e os sentidos produzidos neles como algo típico do "indígena" e, portanto,

É nessa lógica perversa que muitos "especialistas" em visões de mundo indígenas ou "logos indígenas" inventam tudo para lucrar, enganando aqueles que têm fome de um referente cultural. Devemos estar atentos e refletir de forma reflexiva sobre como a dominação colonial se manifesta hoje. Neste desejo nada ressentimento ou continha raiva. Projetar uma reflexão séria nos obriga a parar de assumir o papel de vítimas e ao mesmo tempo nos obriga a nos considerarmos sujeitos políticos. Não é só para lembrar o que era a colonização bárbaro, ou ficar em idealizações de sociedades pré-coloniais, essas atitudes vão turva, e nós ainda ficar longe de qualquer possibilidade de enfrentar os desafios deste século implica para os nossos povos.

https://jichha.blogspot.com/2018/10/a-proposito-del-12-de-octubre.html

tradução literal via computador.