Drica: Resistência nos quilombos da Reserva do Rio Trombetas
O ativista brasileiro é responsável por uma associação de seis comunidades de afrodescendentes que enfrentam a destruição da floresta amazônica brasileira. Sua história é a terceira da série 'Rainforest Defenders', que apresenta cinco jovens líderes que lutam pela conservação da floresta

27 de junho de 2019

Vista aérea da menor parte da "Mineradora Rio Norte" sobre o rio Trombetas. Cerca de dez quilômetros a partir deste, é a maior mina, cerca de 100 km2, ao lado do território de Drica. PABLO ALBARENGA
A chegada do barco para -asentamientos quilombo onde os negros Mãe Domingas ex-escravos se refugiaram, que só pode ser acessado por obter permissão especial do Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade (ICMBio), encontrando -se dentro da Reserva Biológica O Rio Trombetas (Rebio) na Amazônia brasileira coincide com o fim de uma consulta na assembléia.
A votação vem depois de ter discutido a proposta de uma empresa madeireira de explorar o território em troca de uma renda que parece fabulosa. Então, alguém comunica o resultado da votação para os recém-chegados: 15 a favor da proposta dos madeireiros, 100 contra. Embora seja uma representação modesto de todos os seis -Tapagem, MAE Cué, Abui, Sagrado Coração de Jesus, Santo Antônio e fazer comunidades Paraná Abuí- que tornam -se o território abrangido na associação Mãe Domingas coordenado por Drica, um jovem líder um professor comunitário de 29 anos, professor de educação infantil, esse resultado é significativo.
Significa a vitória das teses que Drica defende. Mãe Domingas, o território quilombola onde ele vive, está entre os mais pobres dos oito que existem no rio Trombetas, um afluente da margem esquerda do rio Amazonas, no estado do Pará.
A vida continua aqui em unidades familiares modestas. Estes agrupam duas ou três casas, muitas delas com paredes de madeira e telhados de folha de palmeira, além de fácil acesso ao rio, que é a via fundamental de comunicação, às vezes a única. Não há energia, exceto por um gerador que começa quando há combustível à noite, e eles recebem água potável de poços cavados.
Os quilombos são formados por várias comunidades e Drica, que saiu para estudar em Manaus, mas retornou a Trombetas para atuar como professora na escola, foi recentemente escolhida para representar a associação do território, que forma seis comunidades para defender seus interesses. 18 anos atrás. Pela primeira vez, uma mulher mantém essa posição. Isso gera expectativas, mas também relutância em uma sociedade tão tradicional. "Machismo sempre esteve aqui desde o começo. Mas com a minha eleição como coordenador pela primeira vez, uma barreira foi quebrada. Espero que ajude outras mulheres a fazer o mesmo ", diz ele com orgulho.
A origem dessas comunidades afrodescendentes, que existiam em diferentes partes do continente americano e que no Brasil se tornaram muito relevantes, é importante para entender sua condição atual.
O Brasil atrasou tudo que a abolição da escravidão poderia. Tanto que foi o único país onde a venda de pessoas, geralmente de origem africana, ainda estava livre no final do século XIX. Embora a dimensão continental desse país e a imensidão fértil de sua bacia amazônica oferecessem, por vezes, a oportunidade de fugir, as comunidades de negros fugitivos eram fortemente reprimidas.

Escapar, então, significava ir longe, muito longe, para lugares remotos onde senhores de escravos teriam dificuldade em alcançá-los, embora não tão longe a ponto de abrir mão do contato para propósitos de troca que assegurariam elementos indispensáveis para sua sobrevivência. Oculto e disperso (evitando a concentração acabou por ser uma estratégia defensiva eficaz), eles aprenderam a sobreviver em núcleos muito pequenos e com quase nada.
Assediados por expedições punitivas periódicas, que em muitos casos falharam em capturá-los, mas devastaram seus assentamentos modestos, eles conseguiram sobreviver graças a sistemas de vigilância eficazes ao longo do rio e sua capacidade de desaparecer na floresta tropical deixando poucos rastros para seus perseguidores.
Lidar com as condições extremas da selva como um esconderijo, em qualquer caso, para humilhação, crueldade e desumanização que implicou escravidão. Presos da África com violência sem precedentes, aqueles que sobreviveram muitas vezes perderam toda a referência às suas comunidades de origem. Eles também careciam do conhecimento ancestral dos índios nativos para viver na floresta.
Ainda assim, eles vieram a formar comunidades de vários milhares de pessoas, algumas das quais sobrevivem até hoje e foram finalmente reconhecidos os seus direitos sobre a terra onde vivem há gerações.
Assim como na história das demarcações indígenas, os títulos de propriedade das terras quilombolas têm sido objeto de forte especulação e aqueles que aspiram obter benefícios extrativistas suculentos nesses territórios, muito ricos em recursos naturais, têm tentado impedi-los de serem concedidos.
Muitos desses processos de titulação ainda estão em aberto, mas o novo governo de Jair Bolsonaro decidiu pôr fim à concessão de terras. Assim, para algumas comunidades dos quilombos, como a de Drica, que luta há décadas pelo reconhecimento de seus direitos de propriedade adquiridos, a batalha continua.

Quilombos de Trombetas existe pelo menos desde o final do século XVII, quando o cultivo de cacau e gado nas Tapajós menores necessários escravos, que compraram no mercado para contrabandistas ao largo da costa brasileira. Segundo a Fundação Cultural Palmares , existem 3.524 grupos em todo o Brasil. Destes, apenas 154 foram titulados, fase final do processo de reconhecimento e proteção dos quilombolas no Brasil. Pelos dados da Comissão de Coordenação Nacional do Rural Comunidades Negras Quilombolas ( Conaq ), cerca de 1.700 grupos, entre os quais incluem a de Drica, estão aguardando a conclusão dos estudos antropológicos ou emissão de relatórios técnicos para um título .
No papel, isso dá seus habitantes, o quilombo, grande riqueza, mas também traz ameaças significativas e que a luta dos jovens como Drica é fundamental.
As ameaças a que esses territórios estão sujeitos são muito pesadas. Desde os anos setenta a empresa Mineração Rio do Norte (MRN), que pertence a um consórcio em que a gigante do BNP, ALCOA envolvidos e outros, incluindo a Vale SA (responsável pelas catástrofes de Mariana e Brumadinho), abriu uma mina monumental bauxita, base para a fabricação de alumínio, a montante. Segundo seus próprios dados, a mina extrai 18 milhões de toneladas por ano.
Drica diz que esta é uma mina opaca cujas auditorias não foram publicadas e teme que a barragem com os resíduos do processo de decantação possa quebrar e acabar com a vida no rio. De fato, denunciam, há vazamentos que afetam a água de quem mora perto, que não pode beber e que provoca irritações na pele.
Mas em seus 40 anos de existência a mina, optando por expandir sua atividade extrativista, vem dando trabalho aqui e ali, e distribuindo alguns serviços à comunidade para ganhar seu favor, especialmente a partir da concessão de títulos de alguns as terras em favor dos quilombolas. A verdade é que seus donos investem minimamente em saúde e educação, por exemplo, nas comunidades Quilimbola. Quase sempre a parte que a legislação ambiental exige, mas são migalhas comparadas aos benefícios de uma mina desse tamanho.

Mas a percepção dominante é de que a mina está lá para sempre: quatro décadas parecem um tempo imemorial para essa comunidade jovem, que também está experimentando uma verdadeira explosão demográfica. Nos quilombos, meninos e meninas aparecem em toda parte e lembram constantemente a Drica a responsabilidade de preservar o território. "Nossa luta, como a de nossos avós e bisavós, é defender essa terra para que essas novas gerações a recebam como a recebemos", diz ele.
Ensinar as crianças a respeitar o território é a sua principal motivação. Drica imagina um futuro em que as crianças saibam reconhecer e preservar os tesouros que abrigam suas terras e se conscientizar das ameaças que pairam sobre ele para que, quando chegar o dia, defendê-lo adequadamente.
Embora o quilombo pareça levar a mina como uma fatalidade, não é o mesmo com a ameaça das empresas madeireiras. Organizado por outros homens brancos e barbudos pertencentes a Imaflora e Imazon , duas importantes instituições da região, é dado um workshop sobre exploração sustentável da madeira, com explicações técnicas demais sobre licenças e ciclos de exploração, autorização de transporte de toras e modelos de exploração. negócios sustentáveis, que muitos dos participantes parecem trapacear.
O workshop tem uma função informativa, levantando chegada econômico de um logger estrangeira com um modelo de exploração predatória, em poucos anos será distribuída uma renda que parece alternativas fabulosas. Muitos pensam que depois de ter terminado com árvores preciosas, a madeira vai começar a devorar o próximo pedaço de selva, deixando um rastro de exploração, desintegração social e, basicamente, tristeza, corrupção e morte.
Drica e muitas outras como ela nem querem falar sobre argumentos que falam de exploração madeireira, seja ela sustentável . Eles tomaram uma decisão na assembléia e agora eles só querem administrá-la.
A desconfiança acumulada por esses afrodescendentes fugindo da exploração mais desumana faz com que suspeitem dos barbados. O drama da privação e da pobreza que enfrentam, no entanto, os obriga a pensar, mais cedo ou mais tarde, sobre algum modelo de geração de renda, especialmente quando essas centenas de crianças atingem a idade adulta, começam a formar famílias e a tentar progredir. Hoje, as condições no quilombo são muito difíceis e a decisão errada pode ser catastrófica.
Eleita no final do ano passado, Drica está no início de seu mandato de dois anos, e terá que aprender a lidar com os múltiplos fatores de risco que ameaçam seu território. A consciência de que eles estão instalados em uma terra rica e que agora, finalmente, pertence a eles, é para eles uma motivação adicional para mantê-la intacta.
"Mas a maior ameaça ao nosso futuro, além de registro ou mina de bauxita, é a hidrelétrica , " diz Drica, que vê isso como o fim do quilombo de Trombetas. Ele tem muito tempo estudou instalar este mega - infra-estrutura com capacidade prevista de 2.000 megawatts a montante de Cachoeira Porteira, e retomou força dentro do projeto de desenvolvimento da Amazônia conhecido como Plano Barão do Rio Branco , promovido pelo Governo do Bolsonaro , confirmou o general Maynard Santa Rosa, um de seus sete ministros militares.
Drica vê o rio seco ea população realocados e clonado em casas pequenas, de propriedade estatal, construída para reassentar em alguns subúrbios de Oriximiná ou Santarém. Não seria a primeira comunidade na região que termina assim.
Drica vê um aumento na violência, consumo de drogas e álcool, desenraizamento, tristeza e ruína para sua família e, acima de tudo, a felicidade das crianças da escola, o banho matinal no rio, o som da floresta que É a trilha sonora de suas vidas. Drica vê o fim da magia dos botos (golfinhos de água doce) que aparecem em suas costas prateadas ao pôr do sol, o fim do deleite de uma manga caída da enorme árvore que preside a felicidade infantil.
Drica é uma mulher corajosa, mas ela tem uma tarefa muito difícil pela frente. Os riscos que pairam sobre o seu povo, além da mina de bauxita, das madeireiras e do projeto hidrelétrico, são incalculáveis. E acima de tudo, ele percebe a prática de indefesa que as políticas de Bolsonaro podem significar.
A dimensão catastrófica que essas ameaças podem significar em algum momento a ultrapassa, a sobrecarrega. Mas há uma determinação em seus olhos, um antigo orgulho e uma rebelião herdada dos avós e bisavós, que fugiram da brutalidade e da escravidão para serem livres.
Drica e sua família vivem em condições muito duras, mas mostram um orgulho quase desafiador. Mesmo com toda a sua vulnerabilidade, eles não estão dispostos a deixar nada e ninguém tirar seu território e sua liberdade conquistada. Eles estão livres dos tempos de um mocambomítico , um grande quilombo originário do século XVIII rio acima, que os historiadores determinaram que se chamava Cidade Maravilla, da qual eles dizem descender.
Mas os quilombolas contados no alto Trombetas são cerca de 10.000, e Drica e seus parecem determinados a resistir. Afinal, sua história é uma história de rebelião e resistência.
Agora é um grande desafio para resistir ao racismo e desdém absoluto, carregado às vezes odeiam, e carta branca que incluem a construção, plantadores, madeireiros, garimpeiros e outras empresas predatórias de todos os tamanhos, que são cobertos pelo governo Bolsonaro. Um desafio colossal. Drica precisará de toda a comunidade, toda a sua força e todo o seu coração para vencer.
tradução literal via computador.
Este artigo pertence à série Rainforest Defenders , um projecto democraciaAbierta em colaboração com Engajamundo Brasil, com o apoio do Fundo Rainforest Journalism Pulitzer Center. Foi originalmente publicado por El País aqui
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